تفريغ محاضرة أخطاء لغوية شائعة في اللغة العربية - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات



نور تفريغ المحاضرات ورشة عمل لتفريغ المحاضرات المرئية و المسموعة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
افتراضي  تفريغ محاضرة أخطاء لغوية شائعة في اللغة العربية
كُتبَ بتاريخ: [ 09-02-2013 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية نجل النهروان
 
::مراقب عام::
نجل النهروان غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10
قوة التقييم : نجل النهروان على طريق التميز


محاضرة سمعية لسماحة الشيخ العلامة
أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله

منقول من مجلة رسالة المسجد ، التي تصدر عن مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية

jtvdy lphqvm Ho'hx gy,dm ahzum td hggym hguvfdm Ho'hx Hykdm hggym hguvfdm fhggym jtvdy ahzum





توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس

كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين الذي أنزل كتابه بلسان عربي مبين وشرف العربية بأن جعلها وعاء لكتابه المستبين. أحمده تعالى بما هو له أهل من الحمد وأثني عليه وأستغفره من جميع الذنوب وأتوب إليه وأومن به وأتوكل عليه. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفصح العرب والعجم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين :

أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..وبعد

فقد كنت منذ أمد بعيد أتمنى الحديث في هذا الموضوع وإن كنت أجدني قاصراً عن القدرة عليه لأنه موضوع متشعب الأرجاء فهو بحاجة إلى دراسة مستفيضة ولا يكفي الحديث فيه في محاضرة أو بضع محاضرات لأن الأخطاء في هذه اللغة أخطاء أصبحت شائعة في وسط المتحدثين بها خواص وعوام. ولا عبرة بالعوام وإنما المشكلة في الأخطاء التي تشيع على ألسنة الخواص.

ومن المعلوم أن اللغة هي رباط شاء الله سبحانه وتعالى أن يجعله من الصلات التي تشد البشر بعضهم إلى بعض . وهذا لأن الجنس البشري كما هو معلوم جنس اختاره الله لأن يكون اجتماعيا بفطرته ومدنيا بفطرته فهو بحاجة إلى التفاهم وما يتبع هذا التفاهم من التعاون .


ولذلك امتن الله سبحانه في كتابه الكريم بتعليم الناس البيان: (( الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ )) فالبيان من مزايا هذا الإنسان. ولئن كانت اللغة بهذا القدر فإن الناس الذين يجمعهم المبدأ الواحد أو الفكر الواحد هم بحاجة إلى أن تكون لهم لغة تربط جميع فئاتهم وتصل بين جميع أطرافهم والمسلمون من بين هؤلاء البشر هم بحاجة إلى لغة تصل هذه اللغة بين جميع الشعوب المسلمة وتكون هذه اللغة وسيلة التفاهم بين المسلمين أجمع.

وليست لغة ترشح لذلك إلا اللغة العربية لأنها قبل كل شيء هي لغة القرآن والقرآن هو كتاب المسلمين جميعا ثم هي لغة العبادة لأن المسلم أيا كان عندما يمثل بين يدي الله سبحانه وتعالى يخاطب الله بلسان عربي مبين فيقول: ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) لا فرق في ذلك بين عربي وأعجمي ولا فرق بين أبيض وأسود ولا بين جاهل وعالم.

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



وقد شاء الله سبحانه أن تمر العربية كغيرها من اللغات بمراحل فقد هذبتها الألسن العربية وطورتها طورا بعد طور إلى أن تهيأت لأن تكون وعاءً لكلام الله سبحانه وتعالى عندما نزل بها القرآن على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقد شاء الله سبحانه أن يكون من إعجاز هذا الكتاب الكريم المنزل على عبده ورسوله محمد عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والتسليم الإعجاز البياني.

فقد أخرس ألسن العرب حيث تحداهم بأن يأتوا بمثله فعجزوا وتحداهم بأن يأتوا بعشر سور من مثله فعجزوا وتحداهم بأن يأتوا بسورة واحدة من مثله فعجزوا وقد كان العرب بالسليقة وبالممارسة يتقنون التعبير بلغتهم ولا يحتاجون إلى وضع ضوابط لها لأنهم ينشأون عليها من أول الأمر ولأنهم ما كانت تشوبهم عجمة في حديثهم فلذلك لم يكونوا بحاجة إلى وضع أي ضوابط إذ كان المخطيء يعرف خطأه فيما بينهم ولكن عندما دخلت الشعوب في دين الله أفواجا كما أراد الله سبحانه وتعالى احتاج الناس إلى ضوابط لهذه اللغة ذلك لأن تلك الشعوب لم تكن عندها الملكة العربية التي كانت عند العرب هذا من ناحية ولأن العرب أنفسهم بسبب اختلاطهم بتلك الشعوب شابت عربيتهم شوائب من العجمة فاحتاجوا إلى وضع هذه الضوابط الكثيرة ، وما ذلك إلا من أجل خدمة القرآن الكريم ولو لم ينزل القرآن بهذه اللغة العربية لما نالت هذا الاهتمام ولما كانت لها هذه العناية البالغة بها وإنما كان كل ذلك من أجل خدمة القرآن ومن أجل الحفاظ على معرفة معانيه ومن أجل الاطلاع على إعجاز مبانيه فشاء الله سبحانه وتعالى أن يحفظ كتابه بذلك.

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



ولكن هل هذه اللغة الآن سليمة من الأخطاء التي زج بها الناس فيها ؟ على أي حال من درس هذه اللغة ودرس فنونها وجد في التعابير المعاصرة الكثير الكثير من الأخطاء.

ومما يؤسف له حقا أن تكون هذه الأخطاء كثيرا ما تصدر من قوم لهم باع طويل من العلوم الشرعية وغيرها من العلوم الإسلامية. بل كثير من هؤلاء لهم قدم راسخ في علوم العربية نفسها فهم متخصصون فيها ولكنهم ينساقون مع الجمهور فالأخطاء أصبحت شائعة حتى أن من حافظ على اللغة السليمة يعدونه متقعراً شاذاً.

ومما يعجب منه أيضا أن الناس عندما يذكرون الترجمة الآن يقولون : تَرْجُمَة ومنهم من يقول : تُرجُمَة وهذه لا وزن لها في العربية قط ، ليست هنالك تَـفْـعُـلَـة في العربية إلا تهلكة فقط ولا يقاس عليها قط.

كذلك من الأخطاء التي يرتكبها الناس في المصادر أنهم عندما يأتون بمصدر جَـرَّبَ يُـجَـرِّب يقولون : تَـجْـرُبَـة وهذا خطأ كبير كما قلت ليس هنالك مصدر يأتي على وزن تَـفْـعُـلَـة إلا تَهْلُكَة وإنما هي : تَـجْـرِبَـة فالتَجْرِبَة هي مصدر لجَرَّبَ يُـجَرِّب وجَرَّبَ على وزن فَعَّلَ يُـفَـعِّل وفَعَّلَ يُفَعِّلُ عندما يكون معتلا يكون مصدره تَـفْعِلة ويقل العكس. لفَـعَّـلَ تَـفعيل قس وتَـفْـعلة لمثل زَكَّى ويَـقلَّ العكس له أي يقل العكس بحيث يكون الصحيح مصدره على وزن تَـفْـعِـلَـة كتَـذْكِرَة وتَـبْـصِـرَة وتَـجْـرِبَـة ويكون المعتل وزنه على تفعيل كما يقول الشاعر :

وهي تُـنَـزِّي دلوها تَـنْـزِيا.

وإنما في الأصل في الصحيح أن يكون مصدره على وزن التفعيل كجَـرَّب يجرِّب تجريبا وعظَّم يعظِّم تعظيما وجلَّل يجلِّل تجليلا وكرَّم يكرِّم تكريما . ولكن مع هذا جاءت مصادر كما قلت على وزن تَفْعِلَة وكما بين ابن مالك أن ذلك من القليل ومن بينها تجربة فلا معنى لأن يقول قائل : تجرُبة .

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



ومن الأخطاء التي تتردد على الألسن في وقتنا هذا أنهم عندما يذكرون القَبول يقولون : القُبول كأنهم لا يتلون القرآن كأنهم لم يقرع مسامعهم قول الله تعالى: ((فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ )) مع أن القَبول هو المصدر الوحيد الذي يأتي على وزن فعول وإنما ألحق به إسما مصدرين وهما : الوَلوع والوَزوع ونجد الناس يعكسون الأمر ما كان مصدره على فُـعُول ينطقون به بخلاف ذلك فيقولون فيه : فَـعول فالخُـلوف كثيرا ما أسمع الناس يقولون : لخَلوف فم الصائم وهو : لخُـلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. وقد نص شراح السنة فضلا عن أئمة العربية بأن قراءة من يقرأ الخلوف بفتح الخاء خطأ .

ومن الأخطاء الشائعة التي يندي لها الجبين أن الفعل اللازم الذي هو شَلَّ يَشَلُّ شلَلاً أصبح في ألسن الناس متعديا فيقولون : شَلَّ هذا الأمر ويقولون : فلان مشلول كأنهم ما عرفوا أن هذا الفعل فعل لازم لا يتعدى فَشَلَّ يَشَلٌّ شلَلاً فعل لازم .

ويقول ابن مالك في مصدره :
وفعل اللازم فَعَل *** كفرحٍ وكنجوىً وكشَلَل

ونسمع الناس عندما يذكرون البيت الشعري الذي قالته امرأة الزبير في رثائه نسمعهم دائما يقرءون :
شُلَّت يمينك ان قتلت لمسلما ، إن هذا لمن الخطأ شَلَّت يمينك ، شَلَّ كصَمَّ (وصَمُّوا ) لم يقل الله تعالى : وصُمُّوا وإنما ( وصَمُّوا ) فالفعل الذي هو من الحلا الظاهرة وهو على وزن فَعلَ يَفْعَل يأتي اسم فاعله على أَفْعَل كصَمَّ يَصَمُّ صَمَماً فهو أصَم وعَمِيَ يَعْمَى عمّىَ فهو أعمى وبَكِمَ يَبْكَمُ بَكَماً فهو أبكم وخَرِس يَخْرَسُ خَرَساً فهو أخرس و شَلَّ يَشَلُّ شَلَلاً فهو أَشَل ومن ذلك قول الشاعر :
والشمس كالمرآة في كف الأَشَل . إنما عندما يُعدى هذا الفعل يُعدى بالهمزة فيقال : أَشلَّه يُشِلُّه إشلالا بمعنى صيره أشلا كأصَمَّه يُصِمُّه إصماما بمعنى جعله أصما لا معنى لقول من يقول : شلّت يمينه شلَّت يده فلان مشلول إلى غير ذلك من الاستعمالات العجيبة التي ليست من العربية في شيء .

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



ومما يؤسف له أنني خرجت لآخر ندوة حضرتها وكانت بالمملكة المغربية وقد حضر في هذه الندوة كثير من العلماء والفقهاء ومن بينهم رجل يعد في مقدمة فقهاء ومفكري المسلمين في هذا الوقت وإذا به ينطق كما ينطق جمهور الناس خطأ فيقول : شل هذا الأمر . سبحان الله هذا خطأ كبير . من الأخطاء الكبيرة –وهذا خطأ مع الأسف الشديد وقعنا فيه رسميا وينبغي أن يتدارك بتصحيحه- وهو جمع مدير على مدراء أنا لا أدري من أين جاؤوا بهذا الجمع !

كان أحد من الناس يقول : كيف لا يجمع مدير على مدراء مع أن الوزير يجمع على وزراء. قلت له الفارق بينهما أكبر من الفارق بين رتبتيهما.

المدير هو على وزن مُفْعِل وإنما هو معتل فلان يجمع على هذا الوزن بخلاف الوزير والوكيل والعليم فيجمع على وزراء وعلى وكلاء وعلى علماء وخبير على خبراء لأنه على وزن فَعِيل وفَعِيل يجمع فُعَلاَء من جملة الجموع. لفَعيل جموع متعددة ولكن من جملة جموعه هذا الجمع. كما يجمع أيضا على فُعُل كنذير ونُذُر وحصير وحُصُر وذلك كله إذا لم يكن مضعَّفا أو مهموزا أما عندما يكون مضعَّفا فإنه يجمع على وزن أفعلة كعزيز وأعزَّة وكذلك يجمع المهموز هذا الجمع وهذا مما يشترك فيه فَعيل وفَعول وفَعال كقباء وأقبية. وهذا مما يجب تداركه لأن هذا الخطأ ليس بالخطأ الهين .

كيف يجمع مدير على مدراء! هل يقال في معين : معناء! هل يقال في مُريد مرداء هل يقال في مبين مبناء من أين جاؤوا بجمع المدير على مدراء؟!

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



كذلك من الأخطاء الرسمية الشائعة بل الرسمية والشعبية الفصل بين المضاف والمضاف إليه في النعت من غير الاضطرار مع أن هذا لا يكون إلا اضطرارا فقط.

الناس الآن يقولون : أمين عام كذا مدير عام كذا مدير عام المؤسسة الفلانية أمين عام المؤسسة الفلانية والمدير العام للمؤسسة الفلانية يوسطون النعت وهم يقعون في ذلك في خطأين : الخطأ الأول هذا الفصل من غير اضطرار والخطأ الثاني هو أنهم يأتون بالنعت منكرا مع أنه نعت لمعرف بالإضافة إلى معرفة. كلمة عام هذه كلمة منكرة والنعت يتبع منعوته كما قالوا في رفعه ونصبه وجره وتعريفه وتنكيره لا يكون النعت مخالفا للمنعوت فهذه من الأمور الشائعة من الأمور التي يتعلمها الإنسان من أول ما يتعلم العربية.

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



كذلك من الأخطاء الشائعة التي أصبحت الآن مع الأسف الشديد تدور على ألسن الكتاب وتسطرها أقلامهم أنهم عندما يريدون العطف بثم يأتون قبلها بمن الجارة مع أن حرف الجر –بل مطلق الجر- لا يدخل على حرف إنما هو من اختصاص الإسم. من أبرز علامات الأسماء دخول الجر عليها سواء أكان الجر بالحرف الجار أو كان الجر بالإضافة ولكن الآن يقولون : من ثُمَّ ، ومنهم من يقرأ : من ثَمَّ وكلا الأمرين خطأ. أفلا يقرأون القرآن؟ كيف لا يتدبرون القرآن؟ : (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) أما ينظرون العطف بثم في القرآن .

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



كذلك نجدهم الآن يقولون : استضفت فلانا بمعنى أضَفْته وضَيَّفْته هذا ليس بصحيح إنما النطق الصحيح : ضَيَّفْته أو أضَفْتهُ. كما يقول الله تعالى: ((فأبوا أن يُضَيِّفُوهم ))ا في الآية قراءتان : (( فأبوا أن يُضَيِّفُوهما ))) و (( فأبوا أن يُضيْفُوهما)) وكلا اللفظين يدل على نفس المعنى. أَضَاف يُضِيْفُ وضَيَّفَ يُضَيِّفُ. أما استضاف فهو الرجل الذي يطلب منك أن تضيفه هذا هو المستضيف لأن استفعل للطلب. لا يلزم أن يكون هذا الفعل للطلب. يأتي لمعاني متعددة ولكن في هذا المقام إنما هو للطلب كاستعان بمعنى طلب المعونة واستنجد بمعنى طلب النجدة واستعار بمعنى طلب العارية واستغفر بمعنى طلب المغفرة وكذلك استضاف طلب أن يضاف.

فالذي ينزل عليك ويطلب أن يحل ضيفا عليك هو المستضيف وإنما أنت تُضِيْفُه أو تُضَيِّفه وعندما ينزل هو يكون قد ضاف. يقال : ضَافَ يَضيفُ. عندما ينزل هو يكون ضائفا وليس مستضيفا. أنت مُضِيْف وهو ضائف وإنما يكون مستضيفا عندما يطلب منك أن تنزله بذلك المكان ونحن نسمع الآن في المؤتمرات : ونشكر هذه الدولة على استضافتها لهذا المؤتمر أو استضافتها لهذه الندوة إلى آخر ما يقولونه.

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 09-02-2013 ]
 
 رقم المشاركة : ( 10 )
::مراقب عام::
رقم العضوية : 5830
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : بركاء
عدد المشاركات : 511
عدد النقاط : 10

نجل النهروان غير متواجد حالياً



ومن الأخطاء التي أدت ببعض الناس حسب ما سمعت من بعض علماء العصر إلى تصور بعيد عن الحقيقة أنهم لا يتصورون كلمة زوج إلا أنها بمعنى الرجل الذي يتزوج المرأة. لا يتصورون بأن المرأة نفسها زوج فهم يقولون في المرأة زوجة وهذا ليس بخطأ هي لغة وإن كانت ضعيفة لكن هي ليست اللغة الفصيحة و‘نما –وكما يقول الإمام ابن عاشور- إستعملها الفقهاء في مؤلفاتهم لأجل التمييز بين الرجل والمرأة كما يطلق على الرجل ، يقول الله تعالى: ((وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)) ويقول الله تعالى : ((الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ))ا تكررت هذه الكلمة في القرآن الكريم.

كذلك مما وقع الناس فيه الآن من الخطأ في التعبير أنهم عندما يذكرون طلب وجود الناس في موضع معين يقولون : يرجى تواجدهم. معنى التواجد هو التمايل كما يقال تواجد الصوفية أن يتمايل الإنسان ذات اليمين وذات الشمال من الطرب الذي يداخله .

كذلك نرجو إخطارهم بهذا نرجو إخبارهم من أين كلمة إخطار بمعنى إخبار أو إشعار لو قالوا إشعار لكان لذلك معنى صحيح أو قالوا إخبار فكذلك أما إخطار فلا.

كذلك هم يعاملون كثيراً الاسم المعتل معاملة الصحيح في المصدر الميمي أو الظرف الميمي فيقولون : مَصْـيَـدَة مَضْـيَـعَة للوقت. هذا خطأ إنما هي مَـصِـيْـدَة كمكيـدَة كاد يكيـد مكِـيـدَة وصاد يصيد مَـصِـيدة وسار يسـيـر مسـيـرة.

توقيع :

"يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم أطال درسه"


"مزاحما أهل العلوم بالركب وطالبا لنيله كل الطلب"



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
محاضرة , أخطاء , أغنية , اللغة , العربية , باللغة , تفريغ , شائعة , في


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مئات الإختبارات التجريبية لكافة المواد الدراسية عابر الفيافي المنتدى الطلابي 6 12-14-2014 05:41 PM
عروض بور بوينت وفوائد منوعة لمادة اللغة الانجليزية عابر الفيافي نور واحة اللغة الانجليزية (English Forum) 3 12-07-2011 06:49 PM
تقرير بعنوان عناصر اللغة العربية وخصائصها الامير المجهول نور البحوث العلمية 0 10-18-2011 04:56 PM
الشعر كوسوفي نور همس القوافي 3 06-09-2011 07:44 AM
مُحاربة اللغة العربية .... الامير المجهول نور الحوار العام 2 11-28-2010 06:40 PM


الساعة الآن 05:06 PM.