الشيخ القاضي عبدالله بن محمد بن علي بن سيف الخروصي (نموذج من فقهاء الأجوبة النظمية) - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات


العودة   منتديات نور الاستقامة > الــنـــور الإسلامي > المكتبة الإسلامية الشاملة > نــور عـلـمـاء الأمــة > علماء وأئمة الإباضية

علماء وأئمة الإباضية [علماؤنا الإباضية] [تراجم علماؤنا الإباضية] [مواقف وسير لعماؤنا الإباضية] [أئـمـة الإباضية]


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
افتراضي  الشيخ القاضي عبدالله بن محمد بن علي بن سيف الخروصي (نموذج من فقهاء الأجوبة النظمية)
كُتبَ بتاريخ: [ 04-09-2014 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية عابر الفيافي
 
عابر الفيافي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : في قلوب الناس
عدد المشاركات : 8,917
عدد النقاط : 363
قوة التقييم : عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على النبي الكريم،وآله وصحبه ومن تبعهم على الصراط المستقيم وبعد:
فقد وجدت للشيخ القاضي عبدالله بن محمد بن علي الخروصي جوابين نظميين في مجوع شعري نُسخ للعم سالم بن ناصر بن راشد الخروصي وهو خاله ولم أكن أعلم بقرضه للشعر ثم وجدت جوابات أخرى له في مخطوطي كتابي الأستاذ الفصيح موسى بن عيسى بن ثاني البكري المسميين(الرسائل في جوابات المسائل)و(سؤالات موسى بن عيسى البكري والذي طبع طبعة واحدة في 1993م بترتيب الأديب مرشد الخصيبي تحت اسم السموط الذهبية في الأسئلة والأجوبة النظمية) في مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي بالسيب . وإثر ذلك جال في البال تجميع هذه الأجوبة النظمية مع أسئلتها مع كتابة ترجمة مختصرة عنه حسب الفراغ والإستطاعة -وما هو بالعمل الكامل بل يعروه النقص من بين أيديه ومن خلفه- تبيانا لفضل صاحب الترجمة رحمه الله-كما ووضعت ترجمة بسيطة عن بعض الشخصيات التي ظهرت في هذه الورقات في الهامش السفلي تتمة للفائدة- والذي اشتهر عندي فيما سبق بطول عمره في سلك القضاء الشرعي الذي زاد على أربعة عقود يحكم بكتاب الله وسنة نبيه وأنه ممن تخرج من مدرسة حصن العوابي مع جملة من القضاة والفقهاء على يد أستاذهم الشيخ العلامة ناصر بن راشد الخروصي رحمه الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

كتبه العبد لمولاه:معمر بن عمر بن ناصر الخروصي العوابي صفر1434هـ/يناير2013م



الباب الأول: اسمه ونسبه وحياته العلمية والعملية ووفاته:




اسمه ونسبه:
هو الشيخ العالم القاضي الفقيه الشاعر عبدالله [1]بن محمد بن علي بن سيف بن محمد بن سليمان بن الشيخ ناصر[2] بن خميس بن مبارك بن يحيى بن عبدالله بن ناصر بن محمد بن حيا بن زيد بن منصور بن خليل بن ورد بن الإمام الخليل بن شاذان بن الإمام الصلت بن مالك بن عبدالله بن مالك بن بلعرب الخروصي اليحمدي الأزدي القحطاني[3]. من بلدة العوابي سوني القديمة من حاجر عُمان الغربي.
وهذه العائلة_أي عائلة الشيخ ناصر بن خميس الخروصي جد صاحب الترجمة_ الكبيرة العدد والمتفرعة[4] موجودة في بلد العوابي وستال من وادي بني خروص كما هو الحال بالنسبة لعائلة أخيه الشيخ العلامة الرئيس جاعد بن خميس الخروصي الكبيرة العدد والمتفرعة.
ولد صاحب الترجمة على التقدير في النصف الأول من العقد الثاني من القرن الرابع عشر هجري[5] في محلة السور ببلدة العوابي فوالديه وأجداده هم من هذه البلدة.
وكان أبوه محمد بن علي بن سيف الخروصي رجلا وقورا مهيبا يصلي بالناس ومن أفاضل وخيار المسلمين وعمل صائغا ومن صاغ فضة في ذالك الزمان لا بدع إن صار غنيا فكما يقولون (بكل فضة قرش) وقد خلف أموالا ومزارع وبالجملة قد كانت سيرته حسنة وصاحب دينوقد نقش تاريخ وفاته في حصاة أعلى مسجد الظاهر بالعوابي كتب سيف بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن خلفان الخروصي (في يوم الخميس 9 من شهر جمادى الأولى سنة1354هـ توفي الوالد الفاضل الورع محمد بن علي بن سيف الخروصي......) وقد تربى الابن في كنف أبيه طفلا وشب على يديه فلا غرو إن أصبح بعد هذا من علماء المسلمين وقضاتهم فالتربية الصحيحة هي المحرك الأول والراعي لتوجيه الأبناء إلى الطريق السوي والمنهج القويم وقد رأى أبو صاحب الترجمة كيف غدا ابنه أحد العلماء والقضاة المشار إليهم بالبنان فقد توفي وابنه الشيخ عبدالله يعمل في سلك القضاء الشرعي لمدة 13عاما وسننطرق لعمله لاحقا فلله من ثمرة جناها الأب من تربية ابنه ولله من ابن شب وشاب على ما علمه وهيأه أباه له.
أما أم الشيخ صاحب الترجمة فهي ابنة عابد[6] بن ماجد بن سالم بن محمد بن ناصر بن خميس الخروصي من أهالي ستال بوادي بني خروص ببلد العوابي وعلى هذا فهي ابنة عم أبيه وتلتقي مع أبيه في جدها ناصر بن خميس.
وللشيخ ثلاثة إخوة هو رابعهم فأولهم سيف[7] وقد توفي قبل أبيه[8] وثانيهم ناصر وهو رجل وقور يلبس العمامة له عدة أسئلة للإمام محمد بن عبدالله الخليلي والعلامة إبراهيم بن سعيد العبري والعلامة خلفان بن جميل السيابي بخط ابن أخيه الكاتب سليمان بن عبدالله الخروصي وقد توفي في 27 الحج الأكبر 1396هـ الموافق 23/11/1976م[9] وققد ترك أولادا ذكورا وإناثا فالذكور محمد وسيف وهم موجودون وأولادهم أبقاهم الله. وأما ثالثهم فهو علي وهو رجل فقيه كاتب يلبس العمامة له أسئلة للعلماء أمثال الشيخ العلامة سالم بن حمود السيابي وقد توفي في 1412هـ/1992م
ويعتبر الشيخ صاحب الترجمة أكبر أبناء أبيه وله من الأخوات اثنتان وقد توفين ونسلهما باق في الأحفاد.
وللشيخ عم واحد رأسا وهو خلفان بن علي بن سيف الخروصي وأبناءه يحيى وخميس وعبدالله وعلي فنسل علي موجود من الذكور ونسل إخوانه باق من الإناث.
وأما أولاد الشيخ صاحب الترجمة فهم اثنان من الذكور سليمان موجود وكهل أدام الله له الصحة والعافية ومحمد متوفى وأمهم امرأة غشرية خروصية من ستال بوادي بني خروص ومن الإناث ثلاث وأمهن امرأة قصابية من أهل بهلا إحداهن قد توفيت في شوال 1396هـ[10] والأخريات على قيد الحياة فسليمان كاتب شرعي ناسخ متفقه وهو صفي أبيه لأنه عمل معه كاتبا شرعيا منذ أن عين أباه الشيخ عبدالله صاحب الترجمة في حصن سمائل من قبل الإمام الخليلي فقد كتب في مقدمة كتاب لأبيه ما نصه[11] (هذا الكتاب للشيخ الكامل المفضال المود والدي عبدالله بن محمد بن علي بن سيف الخروصي وكتبه الفقير لله تعالى ولده سليمان بن عبدالله بن محمد بن علي بن سيف بن محمد بن سليمان الخروصي واقامتنا بحصن سمائل منذ 16 عاما..في يوم 8 جمادى الأولى سنة 1357 وكتبه سليمان بيده).
وبهذا يطابق نص تكليف أبيه الشيخ عبدالله للقضاء في سمائل بخط الإمام الخليلي رحمه الله إذ أنها مؤرخة بتاريخ 16 شهر ربيع [12]الأول سنة 1341هـ وسنتطرق إليها لاحقا.
ولسليمان عدة كتب نسخها لنفسه وفي الملاحق نموذج من نسخه لكتاب الدماء من منهج الطالبين وبلاغ الراغبين تأليف الشيخ العلامة خميس بن سعيد الشقصي وتوجد له مكتبة خاصة في بلده وبلد أبيه الأخيرة الجبيليات من سفالة سمائل وهو موجود وعمره ما يقرب من 98 عاما[13] فيكون ميلاده على وجه التفريب سنة 1336هـ وهو أكبر أبناء أبيه أطال الله في عمره ونسله في ولده سعيد وابنه المتوفى حمد(1405هـ/1985م) أبقاهم الله هو وابنه وأحفاده.
وأما محمد نجل صاحب الترجمة فقد توفي في ليلة 9 ذي الحجة 1420هـ/1999م[14] وهو أديب لبيب زاكي الشمائل فقد كتب أخاه سليمان في أحد كتبه ما نصه (هذا الكتاب في ملك الأخ الأديب اللبيب الزكي الخصال محمد بن عبدالله بن محمد بن علي الخروصي شراه من سوق العلاية بندا ....في يوم حادي ربيع الآخر سنة 1363هـ وكتبه أخوه الفقير إلى الله سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي بيده كتاب دليل السالك إلى ألفية ابن مالك الشافعي)
وميلاده على التقدير كان في بداية العقد الرابع من القرن الرابع عشر الهجري أصغر من أخيه سليمان بسنين قليلة ووفاته موثقة بخط أخيه سليمان في 1420هـ فعلى هذا يكون قد بلغ الثمانين عاما أودونها رحمه الله وقد عمل آخر عمره إماما بمسجد ولم يعقب[15].










حياته العلمية والعملية ووفاته:

تربى الشيخ العالم عبدالله بن محمد الخروصي في كنف أبيه الوقور محمد بن علي بن سيف الخروصي وكان يعمل منذ صغره مع أبيه في مهن ذلك الزمان فكان أن اشتغل بالزراعة ولما أذنت المشيئة الإلهية بأن تقوم في العوابي نهضة علمية برجوع الشيخ العلامة الكبير ناصر بن راشد الخروصي[16] من القابل بعدما تبحر في الشريعة وصار مرجعا ومدرسا جنب شيخه العلامة الأكبر نور الدين السالمي[17] الذي وجهه ليرجع إلى دار قومه يعلمهم الشرعة العظمى حيث قال الكاتب في هذا الشأن من سيرة شعرية عن هذا العَلَم:

في عام تسع ثم عشرين معا وثلاث مائة من سنين أقصدُ
شرفت به دار العوابي إذ أتى تكليفه من شيخه قد أسندوا
ارجع فعلِّم أهل دارك علّهم للعلم يرموا سهمهم ويسددوا
فأضاء نور العلم في أرجاءها لما أتاها للعلــوم المـورد ُ


توجه إلى تلك المدرسة الشرعية الواقعة في كهف المتعلمين شرق حصن العوابي لينال شرف العلم والتعلم على يد العلامة الخروصي وذلك في عام 1329هـ/1911 وهو العام الذي رجع فيه العلامة المذكور من القابل إلى العوابي[18]. ولما أذن الله بقيام دولة الإسلام والأعلام في عام 1331هـ بنهضة العلامة الإمام السالمي وتولية الإمام سالم بن راشد الخروصي إماما لعمان عين الشيخ العلامة ناصر بن راشد عاملا لأخيه الإمام على العوابي وما حولها ونقل مدرسته العلمية من الكهف إلى حصن العوابي وانتقل صاحب الترجمة مع شيخه والتلامذة الآخرين واستكملوا تعليمهم ولقد كان من بركة شيخهم تخريج جملة من الفقهاء والقضاة انتعشت بهم البلاد علما وحكما وبعضهم ولي قاضيا في تتالي ثلاث دول وبعضهم في تتالي دولتين أوصلهم البعض إلى ثمانية عشر فقيها وقاضيا فبالإضافة إلى صاحب الترجمة فإن تلك المدرسة المباركة خرجت الشيخ القاضي سيف بن حماد الخروصي والشيخ القاضي خلفان بن محمد الخروصي والشيخ القاضي خلفان بن عثمان الخروصي والشيخ القاضي عبدالله بن الإمام سالم بن راشد الخروصي والشيخ القاضي خلفان بن محمد الخروصي والشيخ القاضي سليمان بن حمير الذهلي والشيخ القاضي سالم بن ماجد الخروصي والشيخ القاضي علي بن سيف البحري والشيخ القاضي سيف بن راشد المعولي والشيخ الفقيه يحيى بن ربيعة بن ماجد الكندي والشيخ الفقيه حمود بن سعيد بن سيف الخروصي[19] وآخرون.
وهكذا ظل الشيخ عبدالله ينهل من معين شيخه في حصن العوابي حتى تشبع من علوم الشريعة والعربية ولما انقضت دولة الإمام سالم وأتت دولة الإمام محمد بن عبدالله الخليلي بدأت مسيرة صاحب الترجمة العلمية بتعيين الإمام له قاضيا على سمائل علايتها وسفالتها وما حولها من البلدان إلى سرور كما عين الإمام آخرين من أقرانه في مدرسة الشيخ العلامة ناصر بن راشد فلله من ثمرة أتت أكلها ببركة الشيخ المذكور ونص الخطاب[20] مؤرخ في 16 ربيع الأول 1341هـ.

ولذلك رحل صاحب الترجمة إلى سمائل واتخذها موطنا وقد اشترى بيتا بها عام 1358هـ[21] وكان مقر عمله في حصن سمائل ومعه ولده سليمان كاتبا له كما تقدم. وقد تقضى فيها لدولة الإمام الخليلي رحمه الله ولم يخرج عنها قرابة 18عاما[22] يحكم بكتاب الله وسنة رسوله قائما بالعدل منصفا للرعية لا يخاف لومة لائم وهي موطن لجهابذة العلم وفطاحل الأدب فكانت بيئة خصبة لمواءمة الأدب والفقه لدى أولئك الأعلام ولذا وردت إليه أسئلة نظمية من أدباء سمائل وفقهائها وكان الجواب من صاحب الترجمة وهو موضوع بحثنا هذا.ثم انتقل قاضيا لدولة السلطان سعيد بن تيمور البوسعيدي في مطرح وكان واليها إسماعيل خليل الرصاصي ومكث بها قرابة 28عاما[23] مع مطالعته لبلديه العوابي وسمائل لوجود أملاك له وكان ولده سليمان من يسير شؤون تلك الأموال.[24] ثم أعفي من القضاء لكبر سنه ورجع أخيرا إلى بلده الثاني سمائل وقد وافاه أجله المحتوم ليلة 27 شعبان من سنة 1395هـ الموافق 5 سبتمبر عام 1975م.

وقد كان الشيخ مربع القامة أبيض الوجه وكان يسأل الله تعالى العلم ويتوسل باسمه تعالى(العليم) أيام طلبه للعلم[25] وقد كان حافظا واعيا صلبا في الحق سهل الأخلاق بشوش الوجه[26] قال عنه شيخنا العلامة القطب أحمد بن حمد الخليلي أنه كان مطلعا قديرا على النظر دقيقا في مأخذه فطنا في جواباته كما هو معروف عنه[27] ومن كياسته ما حكاه شيخنا سعيد بن خلف الخروصي حفظه الله أن الإمام محمد بن عبدالله الخليلي وضع أمانة وهي قروش عند الشيخ عبدالله ومر الزمان ولما أراد استرجاعها كتَّبه الشيخ عبدالله ورقة باسترجاع الأمانة ومر زمن وقدم الإمام لسمائل وسأل الشيخ عبدالله عن الأمانة فقال له أنك استرجعتها ولم يذكر الإمام- الذي كان هم الدولة على كتفيه-ذلك فأخرج له الشيخ عبدالله الورقة وذلك في مسجد الصحراء بسمائل. ومن صلابته ما وقع من والي مطرح إسماعيل خليل الرصاصي من ضربه رجلا في مطرح جاء إليه وشكوى الرجل من صنيع الوالي للشيخ عبدالله وذهاب الشيخ إلى الوالي وتهديده بسجنه وأخيرا بدفع أرش عن ضرب الرجل[28].




الباب الثاني: الأجوبة النظمية




كما أسلفنا أن بيئة سمائل كانت خصبة في ميدان الشعر والفقه وقد برز منها شعراء فقهاء وكانت حركة السؤال النظمي منتشرة فيها مثل انتشارها في أجزاء عديدة من عمان أينما توفرت الظروف وهي توفر عالم مفت ناظم للشعر وتوفر سائل ناظم للشعر ينشد الفتيا في مسائله وللمرء أن يتخيل صعوبة الجواب النظمي فإنه لا بد أن يكون من نفس وزن وقافية السؤال وهذا لا يتأتى إلا مع صفاء ذهن وقوة لغة وسليقة عربية وعدم انشغال وهكذا كان حال الشيخ عبدالله بن محمد فهو مفت ناظم للشعر -كما ووجدت له جوابا نثريا لسؤال نظمي وجه إليه[29]-وردت إليها الأسئلة النظمية وهي هذه على التوالي من قائليها[30] وأجوبتها من الشيخ صاحب الترجمة:

1-سؤال الشيخ الفقيه عيسى بن ثاني بن خلفان البكري:[31]

أقول لعبدالله ذي الحلم والشيمْ
سلالة أهل الفضل والعلم والحجى
هو البطل المغوار إن جال أو سطا
فتى لا تسل عن رأيه إن رأيه
له فكرة وقادة أشرقت على
غدا قاضيا عدلا بقصر سمائل
فأضحت به الفيحاء تختال دائما
فبالله تيهي يا سمائل وابشري
إذا كان وقف في صلاح لمسجدٍ
يجوز لنا الإفطار منها فتُصرفنْ
أفدنا جوابا نستضيء بنوره
وصلى إلهي للنبي وآله

حليف التقى بحر المعارف والكرم
خروص همُ في دوحة المجد كالعلمْ
هو الأسد الكرار إن حادث دهمْ
أصيل يجلي كل خطب متى ألمْ
سما كل علم بالفصاحة والحكمْ
فجلى ظلام الجور فارتاع من غشم
سرورا على الأقطار بالخير والنعمْ
وميدي ارتياحا إنه كفؤك الأتمْ
وقد فضلت غلاته وهو منتظمْ
به فطرة للصائمين ولا جرمْ
وحمدا لرب العرش واللوح والقلمِ
وأصحابه ما انهل غيث وما انسجمْ


الجواب من الشيخ العالم عبدالله بن محمد الخروصي صاحب الترجمة:


إليك جوابا يا أخا المجد والكرمْ
عنيت بذا عيسى ابن ثاني الذي له
هو الأسد الكرار في حومة الوغى
نمته جدود للمكارم والعلى
فناهيك من بكر بن وائل لم تزل
إذا فضلت غلات بيت إلهنا
فإن كان حقا ما أقول فخذ به
وصلى إلهي للنبي محمدٍ
كذا الآل والأصحاب ما لاح بارق

سلالة شخص في البرية كالعلمْ
مناقب لا تحصى بقول ولا قلمْ
هو البدر في الظلماء هو الدهر في الهممْ
بحور ندى إن أجدب الدهر بالأممْ
شمائلهم تعلو بمجد وبالحكمْ
فلا بأس للتفطير للصائم الأتمْ
وإلا فدعه لا اتباع لمن غشمْ
شفيع لنا في يوم يؤخذ بالكظمْ
وهمهم رعد ثم سالت به د يمْ





2-سؤال من الشيخ القاضي محمد بن راشد بن عزيز الخصيبي[32]:

إن شئت أن تحظى الهدى
أعني الفتى المفضال عبـ
المرتضى الندب الذي
اللوذعي المرتجى
ينمى إلى الأُزد الألى
من قال زوجي طالق
فوضعت خنثى فهل
أوضح لنا اشكاله
هذا وصلى الله للـ
والآل والأصحاب من

فافزع إلى غيث الندى
ـدالله صراع العدى
حاز العلا والسؤددا
إن خطب دهر قد بدا
يثنى عليهم سرمدا
إن بابنة جاءت غدا
ترى الطلاق ابتعدا
لا زلت غوثا مسعدا
ـمختار ما طير شدا
قد سلكوا سبل الهدى



الجواب من صاحب الترجمة:

أهدي جوابا مرشدا
إلى أخينا المرتضى
سليل راشد الذي
إن تلقه يوم الوغى
من قال عرسي طالق
إن ولدت خنثى فقد
وذاك للبس الذي
فإن يكن حقا فلا
وألقه إن لم يكن
هذا وصلى الله ما
على النبي وآله

يضيء نورا وهدى
أعني بذا محمدا
في الجود بحر أزبدا
تلقى كميا أسدا
إذا بأنثى تلدا
فيه طلاق وردا
فيما أتته وجدا
يمال عنه أبدا
سواه وُقِّيت الردى
قد لاح برق مرعدا
مع صحبه سم العدى





3-سؤال من الشيخ القاضي رشيد بن راشد بن عزيز الخصيبي[33]:


صرت من حهلي الذي بي غطشا
النمير العذب من منه شفي
ناشئ من طود علم قد رسى
ذاك عبدالله غيث هاطل
الخروصي الذي يهدي الورى
ورع في دينه ذو ثقة
وأرى من جد يحظى بالمنى
يا عليما بسقامي اشفه
أترى يعرو صلاتي النقض إن
وهل العمد سواء والخطا
وكذا في موضع العقدين من
وفتى جر لشخص آخر
أترى تلزم في ذا دية
أم عليه قود إن كان مع
وفتاة زوجها قد شتمت
قال مني طالق هند إذا
أترى تطلق أم لا فاكشفن
أنت نرجوك إذا ما مشكل
وصلاة وسلام للذي
وكذا الآل مع أصحابه

قاصدا مورد من قد عطشا
وتروى بالشراب انتعشا
وبنشر العلم في الناس مشى
بالندى وهو من الأُزد نشى
منهج الرشد يكورا وعشا
وعفاف فلذاك اعترشا
مثل ما أثر في الصخر الرشا
وأجِرْ شخصا أتى مرتعشا
قد أصلي وبها حل الجشا
قل فإن الفكر في ذا ارتبشا
مسجد هل لي أصلي إن أشا
حتفه وهو عليه قد وشا
من يكن نَمَّ أجب من دُهشا
حاكم إقرار ذا الواشي وشا
إذ عناها منه ضرب خدشا
كنت كالقول الذي منها انتشا
ما سحاب الجهل ألقى من غشا
حل أو خطب علينا بطشا
بفصيح القول لباه الرشا
من لدين الله شادوا عُرُشا




االجواب:

بشر القلب سؤال أنعشا
من أخينا خالص الود الذي
وترقى في سما المجد الذي
وتحلى بالتقى يا حبذا
يا رشيد فيك هذي اجتمعت
خذ جوابا يتلالا نوره
من يصلي وبه حل الجشا
إنما ينقضها استجلابه
والمصلي بين عقدي مسجد
والذي جر لشخص آخر
فيديه تائبا من فعله
والتي تشتم زوجا قال إن
طالق مني أنت إن يكن
وصلاة وسلامي للنبي
وكذا الآل مع أصحابه

لفؤادي فأزال العطشا
جد في العلم وبالخير مشى
من ترقاه تعلى العُرُشا
من بتقوى الله في الدنيا نشا
فاحمد الله بكورا وعشا
يكشف الجهل الذي قد غطشا
دون عمد لا أرى نقضا غشا
إذ به قلب المصلي ارتبشا
لا أرى نقضا عليه دهشا
حتفه لما عليه قد وشى
قيل إذ منه عليه بطشا
كنت كالقول الذي منك نشا
لا به فلا طلاق أرعشا
ما سحاب المزن أبدى طششا
بهم الإسلام في الناس فشا




الجواب:

مني جواب مبين للخفياتِ
له سناء كبدر التم حين بدا
إذا تزوج ابنا خالد بابنتي
كلتاهما زفتا في دفعة مثلا
فأدخلت هذه مع غير ناكحها
فكل مفض بمن قد أدخلت فلها
فإن يبن بهما حمل فذاك إلى
أما هما يمنعان عن جماعهما
وليستا تحرمان حين أوطئتا
هذا مقال أهيل العلم فاقتفهمْ
فهم شموس هداة الخلق كلهم
طالع لهم أثرا تحظى بخير منى
ودع سؤالي بمدح لست فاعله
ولست بالفاضل الزاكي الذي كرمت
ولم أكن بطلا كشاف مشكلة
بل إنني عاجز عن درك ذاك فلا
واخصص بمدحك أهل الفضل إنهم
مني صلاة وتسليم يلازمها
محمد كامل الأوصاف سيدنا
والآل والصحب ما الأطيار قد صدحت

يوليك رشدا إلى طرق الهداياتِ
أو مثل شمس أضاءت للبرياتِ
عمرو بعقد صحيح مع مهوراتِ
وكان ذلك في غيم الدجنّاتِ
كذاك هذي خطا فافهم مقالاتي
عليه مهر لدى حكم القضيات
مفض بأم عزوه في الرواياتِ
حتى يحيضا انكشافا للغباواتِ
على الزواج خطا تحت الستارات
واسلك سبيلهم تظفر بخيراتِ
قاموا لإبراز أسرار الخفياتِ
وترتقي معهم أعلا مقاماتِ
ولست أسمو إلى عرش السماواتِ
صفاته وتحلى بالكراماتِ
من العلوم ودرّاك العويصاتِ
تكثر مديحك لي عند السؤالاتِ
هداة حق تحلوا بالكراماتِ
لمن هدى الناس للسبل المنيراتِ
خير البرية مصباح الظلاماتِ
على الغصون بألحان مليحاتِ






hgado hgrhqd uf]hggi fk lpl] ugd sdt hgov,wd (kl,`[ lk trihx hgH[,fm hgk/ldm) lk hgH[,fm hgov,wd hgado hgk/ldm hgrhqd fk sdt ugn





توقيع :



لا يـورث الـعلم مـن الأعمام **** ولا يـرى بالليـل فـي الـمنـام
لـكــنـه يحصـــل بالتـــكـــرار **** والـدرس بالليـــل وبـالـنـهار
مـثاله كشجرة فـــي النــفس **** وسقيه بالدرس بعد الـغرس

رد مع اقتباس

كُتبَ بتاريخ : [ 04-09-2014 ]
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : في قلوب الناس
عدد المشاركات : 8,917
عدد النقاط : 363

عابر الفيافي غير متواجد حالياً




وسؤال منه آخر إلى صاحب الترجمة:
يا صاح قم متشمّرا
وابذل لنيل العلم جهـ
واستنهض العزمات في
واسأل ولا تك خاملا
أو ما علمت بأنه
وتيمم البحر الذي
أعني وحيد زمانه
عبد الإله العالم الـ
قد خاض من علم الفصا
فهو المرجّى إن دهى
وبنوره عنا ظلا
إن مسلمان تخاطرا
أو بئر قوم غاص وا
هل لا على الثاني ضما
ثم الصلاة على الذي
والآل والأصحاب والأ
ودع الملاهي والكرى
ـدك واطَّرحْ عنك المرا
أخطاره لا تضجرا
حتى تموت فتعذرا
للمرء أربح متجرا
لا زال يقذف جوهرا
من في العلوم تبقّرا
ـنحرير مصباح الورى
حة والبلاغة أبحرا
خطب وضاق وزمجرا
م الجهل ولّى مدبرا
يوما على نهر جرى
حدهم بها فتكسّرا
نا لازما شرعا ترى
بالحق جاء مبشِّرا
تباع ما حاد سرى

الجواب:
وافى السؤال مبشّرا
قد حاكه من جاز في
ذاك ابن عيسى من له
وبدا به نصحا غدا
فالعلم مع عمل به
فعسى إلهي يولني
وأكون ذا تقوى لمن
وأكون ذا فوز غدا
هاك الجواب مكشفا
كالبدر لما إن بدا
ليس الضمان على امرء
أن يقحمن بئرا غدا
إن كان حرا عاقلا
هاك الجواب فخذ به
واانبذه إن يوما بدا
ثم الصلاة على النب
والآل والأصحاب من
في الحسن فاق الجوهرا
علم الفصاحة أبحرا
في العز أعلا مفخرا
يجلو القلوب لتبصرا
لله أغلا متجرا
منه بحظ أوفرا
كل الخلائق صوّرا
عند الإله محبّرا
جهلا عليك مستّرا
يجلو الظلام المعكرا
يوما لآخر خاطرا
في قعرها متكسّرا
فيه البلوغ تشهّرا
إن كان حقا أنورا
بطلانه مستظهرا
ـي محمد خير الورى
للدين شادوا منبرا

5- سؤال من الأديب علي بن جبر الجبري :
أوجه بحثي معدن الجود والشيمْ
ومن صار طودا شامخا بعلومه
عنيت به عبدالإله الذي رقى
تقيٌ نقيٌ أريحيٌ سميدعٌ
هو البحر علما تقذف الدر موجه
تربع في دست القضاء بمطرح
ففي رجل قد طلق العرس مغضبا
فهل طلقت بالبتِّ أم قد ترى له
وفيمن يرى القطعيّ في الحكم هل له
فهذا وصلى الله ربي وسيدي
صلاة بها أرجو شفاعته التي
ومن قد ترقى هامة الفضل والحِكَمْ
ونال به أعلى محل على الأممْ
سماء المعالي وامتطى هامة النجمْ
بشوش غضيض الطرف عن كل ما حُرم
فغُصْ والتقط منه الجواهر والحكم
فأكرم به من عالم فيصل حَكَمْ
ثلاثا بلفظ واحد يا أخا الكرمْ
رجوعا له فيها أَزِحْ غيهب الظُلَمْ
عدول إلى الظني قل لي ولا جرمْ
على أحمد والآل هم سادة الأُممْ
أفوز بها يوم التغابن والندمْ

الجواب:
إليك جوابا صيغ بالعلم والحِكمْ
ويهدي صراطا مستقيما سناؤه
إذا طلق الإنسان يوما حليلة
يتوب إلى الرحمن مما أتى به
فهذا وأما في الطلاق فبعضهم
وبعض يراه واحد ويردها
وأسلم من هذين أن لا يردها
وفيمن يرى القطعيَ في الحكم لا له
أخذت من الآثار ما قد نقلته
ودع عنك مدحي إنني لست عالما
ولا صرت طودا شامخا بعلومه
ولكنني عبد ضعيف مقصر
وصلي وسلِّم يا إلهي على الذي
كذا الآل والأصحاب قادة الورى
يزيح ظلام الجهل كالشمس في الظُلمْ
بفضل إلهي واحد بارئ النسمْ
ثلاثا بلفظ واحد فقد اجترمْ
عسى ربه ينجيه من زلة القَدَمْ
يراه ثلاثا لا تُرَدُ وقد حُكمْ
متى ما بقى حبل اعتداد وما انصرمْ
ليخرج من خُلْفٍ وينجو من الندمْ
رجوع إلى الظنيِّ دع عنك ما انبهمْ
فآثار أهل العلم نار على عَلَمْ
ولست براق هامة الفضل والكرمْ
أولاك رجال الله سادوا على الأممْ
فسلني بلا مدح فإنك لم تُلَمْ
أتى بالهدى من ساد عُربا على عجمْ
شموس هدى إن أظلم الجهل وارتكمْ


6-سؤال من الشيخ القاضي سيف بن حمدان السبتي :

أتت تنثني في الحلي تخطر والحللْ
خدلجة الساقين مهضومة الحشى
إإذا ما رنت تسبي العقول بلحظها
إذا ما مشت ماست كأغصان بانة
وإن أقبلت نحوي غدا القلب مقبلا
أتتني ودمع العين كالدر دارجٌ
وقالت خليلي جئتك اليوم فاتئدْ
ولولا عذاب الله جل جلاله
فقلت هديت الحق يا هند فاسألي
عليك بأرباب العلوم فإنهم
فأمّي فتى حلال كل عويصة
فذلك عبدالله نجل محمدٍ
فذات الأذى إن جاءها الدم بعدما
فهل ذاك حيض تتركنّ لأجله
وهل في ربابي العصر شيخيَ عندكم
وهل بيع ألبان بسمن نسيئة
وهل جائز لي أشركن في تجارة
أجب سائلا شيخي فإنك لم تزل
وأرجو دعاء من جنابك صادقا
وصلى إله العرش ما ذر شارق
مهاة كقرن الشمس مياسة الكفلْ
مخلخلة لعساء قد زانها الخجلْ
وإن أسفرت أغنت عن البدر إذ كمل
ترنحها النسماء والليل منسدلْ
وإن ودعت مني فذا هو مرتحلْ
على خدها من شدة الخوف والوجلْ
مباحثة عما يحرم أو يُحَلْ
لما نظرتني عين أنثى ولا رجلْ
عن الدين ينجيك الإله من الزلل
هداة لنا إن حل خطب وإن نزلْ
من الشرع درّاك المعالي وما اشتكلْ
حليف الهدى بحر الندى ماجدٌ أجلْ
مضت سبع أيام من الطهر إذ رحلْ
صلاة وصوما والتقرب للرجلْ
زكاة تؤدى حسب ما الشرع قد عدلْ
يجوز إذا زادو عن الوزن في المثلْ
جوسا كمثل البانيان ومن أضلْ
تفك الأسارى والحيارى من الخطل
بتوفيقنا للعلم لله والعملْ
على المصطفى والآل ما النظم قد كملْ
الجواب:
إليك جوابا كاشفا عنك ما نزلْ
ويهديك للحق المنير سناؤه
بعون إلهي خالق الأرض والسما
إذا عاد هذا الدمُّ أيام طهرها
فما ذاك حيض إنما تلك علةٌ
لأن أقل الطهر عشر كوامل
كذا الزوج إن قد رام غشيانها له
وأما ربابي ذا الزمان فزكها
وشركة أهل الكفر دعها فإنها
وبيعك للألبان بالسمن جائزٌ
فهذا جوابي ما عن الصحب قد أتى
شموس هدى أطواد مجد تراهمُ
فخذ قبسا منهم لتنجو من الخطا
وصلي إلهي ثم سلّم لأحمدٍ
كذا الآل والصحب الكرام هم الأُلى
يزيح ظلام الجهل كالبدر إذ كملْ
فتصبح محفوظا من الشك والزللْ
مليك تعالى عن شريك وعن مثلْ
قبيل تمام العشر منذ قد ارتحلْ
فلا تترك المفروض فالترك لا يُحلْ
ومهما ترم يوما تصلي فتغتسلْ
وجدناه في آثار أصحابنا الأُوَلْ
إذا تم حول والنصاب بها كملْ
لمكروهة توليك أسرا بذا العملْ
يدا بيد أو كان ذاك إلى أجلْ
فهم خير من قد كان في السهل والجبلْ
يضجون بالتسبيح للواحد الأجلْ
وتعلو مقاما باذخا دونه زُحَلْ
شفيع الملا يوم التغابن والوجلْ
أبادوا أهيل الكفر بالسيف والأسلْ

وبعد استعراض الأسئلة النظمية الموجهة من الأدباء والفقهاء والأجوبة عليها من الشيخ صاحب الترجمة بدا لي هذه الملاحظات:
1-أن صاحب الترجمة شاعر مصقع لا يشق له غبار إذ حافظت جواباته على نفس وزن وقافية الأسئلة الموجهة إليه-وبعضها قواف صعبة كسؤال الشيخ رشيد الخصيبي على حرف الشين- وما ذاك إلا تمكن وسليقة لغوية عربية وملكة حاضرة مع طبيعة عمل القاضي الشاغلة للوقت والبال.
2-أن عدد الأجوبة النظمية هنا هي سبعة ونقول بالأحرى التي وجدت ودونت والأرجح وجود غيرها وغيرها الكثير لأن انتشار حركة الأسئلة النظمية كانت فاشية في عمان إلى وقت قريب فما بالك بوجود عالم شاعر في حاضرة الفقه والأدب سمائل ألا يكون سببا للإعتقاد بوجود أجوبة أخرى نظمية ولكنها لم تبن حتى الآن.
3-على الرغم من انتقال الشيخ من سمائل حاضرة االفقه والأدب إلى مطرح للقضاء لحقته الأسئلة النظمية فهناك أحد سؤالي الشيخ موسى البكري وسؤال الأديب علي الجبري.
4- وإذا كانت الأجوبة النظمية تحتاج إلى سبك ووقت وقد وصلت إلينا بعضها فإن أجوبة صاحب الترجمة النثرية على سهولة رصدها لأنها تكون من المستفتى في الحال إلا أنه لم يصل لنا منها شيء إلا جواب واحد في غاية الأوطار للعلامة منصور الفارسي وراجع ذلك لعدة أسباب منها أن عادة الناس تستفي العالم في أي حال كمثل وجوده في كرسي القضاء أو مشيه في الطريق أو في المسجد أو في البرزة والمجلس وما كل حال يتأتى فيها كتابة الجواب إلا ما كان موجها بكتاب خطي وكتب الجواب في نفس الكتاب ووصل إلينا لهذا اليوم وعلى هذا ضاع كثير من جوابات أهل العلم بعمان وقد ذكر الشيخ سعيد بن خلف الخروصي أنه كان يسأل صاحب الترجمة مشافهة ويجيب مشافهة.
5-أن القاضي الشرعي في تلك الفترة هو عالم يستفتى وكثير منهم كان يقيم مدرسة علمية في البلد التي يتقضى فيها فلا عجب إن وجدت عن كثير من قضاة ذاك العصر جوابات عديدة.
6-أن المواءمة بين الفقه والأدب لدى علماء عمان وخاصة حركة الأسئلة والأجوبة الفقهية هي مما امتازوا به ولا يكاد تجدها في غيرهم وهذه الحركة تضفي للفقه روعة وجمالا عندما يصاغ السؤال الفقهي في قالب شعري ويجاب عنه في قالب شعري من نفس وزن وقافية السؤال.إنك لتجد النفس تواقة للقراءة واستخراج السؤال والجواب في بيئة أدبية خالصة لم تفقد بريقها إلى اليوم.
7-أن صاحب الترجمة في جواباته حاله حال بقية أشياخ العلم في عمان يرد مدح السائل عنه بذكر مناقب السائل والإحتراز بتنبيه السائل أن الجواب إذا وافق الحق فخذه وإلا فاتركه وتارة يقول للسائل اسأل أهلم العلم ولا تسلني وهذه مزية كانت توجد في جل علماء عمان وهي التواضع.
8-كنت قد استخرجت الأسئلة والأجوبة نثرا بعد كل سؤال وجواب نظمي ثم تركت ذلك خوف الخطا والزلل وتركته للقارئ الكريم فله استخراج الدرر من مكنونها

هذا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

المــــــــــــــــراجع:

**الكتب

1-البكري،الأديب المدرس موسى بن عيسى بن ثاني ( مخ:الرسائل في أجوبة المسائل)رقم213 مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي بالسيب.
2- البكري،الأديب المدرس موسى بن عيسى بن ثاني ( السموط الذهبية في الأسئلة والأجوبة النظمية)ترتيب الأديب مرشد الخصيبي،مكتبة الضامري 1993م
3- البكري،الأديب المدرس موسى بن عيسى بن ثاني ( مخ:سؤالات موسى بن عيسى البكري)رقم 1032 مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي بالسيب.
4-.الخروصي،خالد بن عبدالله بن سيف (سيرة الشيخ سيف بن حماد الخروصي)مطابع النهضة،2010
5-الخروصي، خالد بن عبدالله بن سيف (شجرة أولاد الشيخ العلامة جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي وإخوانه وأولاد إخوته)
6-الخروصي،سليمان بن عبدالله بن محمد (مذكرات)،مكتبة الفاضل سليمان بن عبدالله الخروصي بسمائل
7-الخصيبي، الشيخ القاضي محمد بن راشد بن عزيز (شقائق النعمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عمان) وزارة التراث والثقافة،سلطنة عمان.
8-السعدي، فهد بن علي بن هاشل (معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية،ج1،ج2،قسم المشرق) الجيل الواعد،2007م.
9- السعدي، فهد بن علي بن هاشل (الشعراء الإباضيةج1،ج2 ،قسم المشرق) الجيل الواعد،2007م.
10-السالمي، الشيخ محمد بن شيخان (ديوان ابن شيخان السالمي ترتيب الشيبة السالمي) المجموعة الصحفية للدراسات والنشر ،مصر،1995.
11-السالمي، الشيخ المؤرخ محمد الشيبة بن عبدالله(نهضة الأعيان بحرية عمان)
12-السيابي، الشيخ العلامة سالم بن حمود (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان)
13-المعولي، سلطان بن حمد(مخ:سيرة الشيخ سيف بن راشد المعولي)
14-لجنة الترات بفريق العوابي،(ملامح من تاريخ العوابي عبر العصور) المطابع العالمية،2003

**المقابلات:
1-مقابلة تسجيلية مع سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي أجراها ولده عبدالرحمن الخليلي،1430/2009
2-مقابلة مع فضيلة الشيخ سعيد بن خلف الخروصي،1430/2009
3-مقابلة مع الوالد الفاضل سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي نجل صاحب الترحمة.1430/2009
4-مقابلة مع الوالد الفاضل محمد بن ناصر بن محمد الخروصي ابن أخ صاحب الترجمة في 30/5/2009
5-مقابلة مع الفاضل سيف بن ناصر بن محمد الخروصي ابن أخ صاحب الترجمة في 3/6/2009
6-مقلبلة مع الوالد الفاضل خميس بن منصور بن محمد الخروصي ابن عم صاحب الترجمة في 20/7/2009

**الوثائق والمخطوطات:
1-وثيقة تكليف الإمام محمد بن عبدالله الخليلي للشيخ القاضي عبدالله بن محمد الخروصي للقضاء على سمائل وما حولها بخط الإمام الخليلي مؤرخة 1341هـ
2-وثيقة شراء صاحب الترجمة لبيته في الجبيليات بسفالة سمائل من الإمام الخليلي وكيلا عن أيتام بخط الشيخ عسى بن ثاني البكري مؤرخة 1358هـ ومنقولة بالحرف الواحد في أوراق محمكة سمائل بخط الكاتب سليمان بن عبدالله الخروصي 1407هـ
3-وصية صاحب الترجمة بخط ابنه الكاتب سليمان بن عبدالله الخروصي
4-أسئلة من ناصر بن محمد الخروصي أخي صاحب الترجمة بخط الكاتب سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي إلى الإمام محمد بن عبدالله الخليلي والشيخ العلامة خلفان بن جميل السيابي وسؤال علي بن محمد الخروصي أخي صاحب الترجمة إلى الشيخ العلامة سالم بن حمود السيابي.
5-مخطوطة خطبة عيد الفطر للعلامة المحقق سعيد بن خلفان الخليلي نسخها الشيخ عيسى بن ثاني البكري لصاحب الترجمة ومورخة 1353هـ.
6-مخطزط مجموع شعري نُسخ للشيخ سالم بن ناصر بن راشد الخروصي نسخه الكاتب سليمان بن ناصر الخروصي

**المواقع الإلكترونية على شبكة المعلومات العالمية:
1-موقع فنجاء سيتي



] مقابلة مع الفاضل محمد بن ناصر بن محمد الخروصي في 30/5/2009 والفاضل سيف بن ناصر بن محمد الخروصي في 3/6/2009م ابني أخ صاحب الترجمة والفاضل خميس بن منصور بن محمد الخروصي في 20/7/2009م و (الخروصي، خالد بن عبدالله بن سيف ، شجرة نسب أولاد الشيخ العلامة جاعد بن خميس الخروصي وإخوانه وأولاد إخوته).
[2] الشيخ ناصر بن خمبس هو أخو الشيخ العلامة الرئيس الشهير جاعد بن خميس
[3] هذا النسب شهرته لا تخفى على أحد فقد أثبننه معظم الكتب والمصنفات القديمة والجديدة إن كانت مصنفات دينية أو تاريخية أو أدبية أو في الأنساب..الباحث
[4] نسل الشيخ ناصر امتد إلى اليوم من أولاده محمد ومنه معظم عقبه وأحمد وسليمان جد صاحب الترجمة وللشيخ ناصر أولاد آخرون ثلاثة هم سنان ،حافظ،،زاهر وانقطع نسلهم عند أولادهم أو أحفادهم الأوائل ولله مقاليد الأمور. (الخروصي، خالد بن عبدالله بن سيف ، شجرة نسب أولاد الشيخ العلامة جاعد بن خميس الخروصي وإخوانه وأولاد إخوته).
[5] يؤيد صحة ميلاده أن معظم من عاصروا الشيخ واختلطوا معه من أمثال بني أخيه محمد وسيف أبناء ناصر بن محمد والشيخ العالم سعيد بن خلف الخروصي وابن عم صاحب الترجمة الفاضل خميس بن منصور وغيرهم يروون أن عمر الشيخ قد بلغ الثمانين بل جاوزها فوجدت تاريخ وفاته بخط ابن صاحب الترجمه وصفبه في حله وترحاله ولده الكاتب سليمان كتب (في ليلة 27من شهر شعبان بعد صلاة المغرب في تلك اللليلة توفي والدي عبدالله بن محمد بن علي الخروصي إلى رحمة الله وهي ليلة 27 شعبان من سنة 1395هـ الموافق خامس سبتمبر عام 1975م عليه رحمة الله ورضوانه)
[6] مقابلة مع الفاضل محمد بن ناصر بن محمد الخروصي في 30/5/2009 والفاضل سيف بن ناصر بن محمد الخروصي في 3/6/2009م ابني أخ صاحب الترجمة والفاضل خميس بن منصور بن محمد الخروصي في 20/7/2009م
[7] نفس المرجع السابق
[8] يذكر الوالد خميس بن منصور أنه يذكر سيف هذا
[9] وثيقة بخط ابن صاحب الترجمة الكاتب سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي
[10] من مذكرات الكاتب الناسخ سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي
[11] كتابة بخط الكاتب سليمان بن عبدالله الخروصي في الصفحة الأولى من أحد كتب أبيه صاحب التارجمة.
[12] نسخة لنص تكليف الشيخ العالم عبدالله بن محمد الخروصي بالقضاء في سمائل علايتها وسفالتها من قبل الإمام الخليلي..مكتبة الأستاذ الباحث خالد بن عبدالله بن سيف الخروصي
[13] هذا العمر أخذته من أحفاده
[14] من مذكرات الكاتب الناسخ سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي
[15] كان الهدف من عرض عائلة الشيخ صاحب الترجمة من آباءه وأعمامه وأولاده هو إعطاء خلفية عن بيئة الشيخ العائلية ومدى تأثره وتأثيره
[16] هو الشيخ العلامة ناصر بن راشد بن سليمان بن عامر بن عبدالله من نسل الإمام عزان بن تميم الخروصي،ولد 1300هـ في بلد مشايق من السويق وتوفي 1362هـ في نفس بلد مولده جوار والديه حيث كان يتمنى، من كبار تلامذة الإمام نورالدين السالمي،كان عاملا (وال وقاض) لأخيه الإمام سالم بن راشد على العوابي وما حولها والرستاق وكذا للإمام الخليلي على العوابي والرستاق والأبيض وإزكي،وكان من العلماء الأجلاء بعمان وقور النفس رقيق القلب كثير الخشية كثير الصلاة شديدا على المنافقين فظا عليهم غيورا في جنب الله جسورا حديدا على السفهاء المارقين وكان حافظا كبيرا يكاد أن لا يفوته ما سمعه،سريع الغضب سريع الرجوع إلى الحق كريما جوادا لا يعرف قدر المال على قلة ما بيده أسس مدرسة فقهية فتخرج على يديه جملة من الفقهاء والقضاة في حصن العوابي،له فتاوى عديدة منثورة هنا وهناك وموجودة، وبعض فتاواه جمعها تلميذه الشيخ سيف بن حماد الخروصي فسماها (سلك المقاصد في جوابات الشيخ ناصر بن راشد) وهو مفقود وجدت أجزاء منه،وجواب مطول إلى الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري،ورسالة في الإنتصار للتغريق الذي حكم به هو والعلامة المالكي في أموال الجبابرة في عصر الإمام الخروصي،وبداية لشرح شمس الأصول للإمام السالمي ولعل باقه فقد،وأرجوزة في رثاء أخيه الإمام سالم بن راشد ونصب الإمام الخليلي،وقصيدة في الوعظ،وأبيات في رثاء ولده علي،وأبيات في رثاء الإمام السالمي والإمام سالم والتحسر على فقدهما، ورسائل عديدة وصكوك مختلفة،خلف مكتبة أوقفها لطلبة العلم الشريف،ومن أعماله الحربية محاصرته لحصن العوابي وقلعة الرستاق ومحاصرة نخل وحصن الحزم لدولة أخيه الإمام سالم،ومحاصرة نخل مرة أخرى لدولة الإمام الخليلي،ومن أعماله الإنشائية اكمال المرحلة الثانية من بناء حصن العوابي المتمثلة في بناء البرج الغربي والمجلس الكبير والمسجد وتدعيم أساسات الحصن وإضافة بعض الغرف الداخلية.(المراجع:نهضة الأعيان للشيبة السالمي،وثائق بحوزة الكاتب،شجرة نسب أولاد الشيخ راشد بن سليمان الخروصي لسيف بن سعيد بن ناصر الخروصي،ملامح من تاريخ العوابي عبر العصور للجنة التراث بفريق العوابي،ديوان الشيخ محمد بن شيخان السالمي ، مجموع شعري منسوخ للشيخ سالم بن ناصر بن راشد الخروصي،سيرة مختصرة بخط الكاتب)
[17] السالمي، محمد الشيبة(نهضة الأعيان بحرية عمان)
[18] الخروصي،الأستاذ خالد بن عبدالله بن سيف،(سيرة الشيخ سيف بن حماد الخروصي)،مسقط،2010
[19] السالمي، الشيخ محمد الشيبة بن عبدالله السالمي،(نهضة الأعيان بحرية عمان). الخصيبي، الشيخ القاضي محمد بن راشد الخصيبي،(شقائق النعمام على سموط الجمان).المعولي،سلطان بن حمد،(سيرة الشيخ سيف بن راشد المعولي...مخطوط).لجنة التراث بفريق العوابي(ملامح من تاريخ العوابي عبر العصور)، معلومات شفهية عديدة من كبار السن في العوابي.
[20] في الملحق
[21] وثيقة مصورة بحوزة الكاتب
[22] تسجيل صوتي مقابلة مع سماحة الشيخ أحمد الخليلي أجراه عبدالرحمن الخليلي، مقابلة مع الشيخ سعيد بن خلف الخروصي2009م، ، مقابلة مع الفاضل سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي2009
[23] مقابلة مع الشيخ العالم سعيد بن خلف الخروصي 2009م
[24] مقابلة مع الأفاضل محمد وسيف أبناء ناصر بن محمد الخروصي والفاضل خميس بن منصور الخروصي، مقابلة مع الفاضل سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي
[25] مقابلة مع الفاضل سليمان بن عبدالله بن محمد الخروصي نجل الشيخ 2009
[26] السعدي،فهد بن علي(معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية)
[27] تسجيل صوتي عبارة عن أسئلة عن شخصيا ت عمانية ومن ضمنها صاحب الترجمة موجهة لسماحة الشيخ الخليلي أجرى اللقاء ولده الفاضل عبدالرحمن بن أحمد الخليلي 2009م
[28] الأفاضل محمد وسيف أبناء ناصر بن محمد الخروصي 2009
[29] الفارسي،العلامة منصور بن ناصر(مخطوط غاية الأوطارفي معاني الآثار،نسخ ناصر بن منصور الفارسي)،جامعة السلطان قابوس.
السؤال:حمدا لمن قد أوجد الإنسان من بعد العدم/ثم الصلاة على النبي وآله سرج الأممْ/ ما ضاء برق في الدجى أو حنَّ رعد بالغيمْ/ فأسائل الشيخ الهزبر الأمجد الحبر الأشم/فيمن قد اصطنع المكحلة من لجين قد يسم/ أو زينة في محزم قد رام لا للكحل ثمْ/ هل ذا تراه جائزا أم ذا حرام مجترمْ/ هبني جوابا واضحا يجلو الظلام المدلهمْ الجواب:والله أعلم قد اختلف أهل العلم في هذه المسئلة فقال بعض لا يجوزلأحد أن ينتحل آنية من ذهب ولا من فضة والبعض يرخص في غير آنية الأكل والشرب وبعض يقول إذا لم يؤكل ويشرب من آنية الذهب والفضة بنفسها فلا يحرم ذلك مثل إذا وضع فيهما طعام أو شراب ثم نقله إلى غيرها لم يحرم عليه ذلك وأما مسئلتك هذه فإذا لم يرد الإسراف والمفاخرة في جعله مكحلة من ذهب أو فضة فلا يحرم عليه والله أعلم، فانظر في هذا ولا تعمل إلا بعدله وصوابه.
[30] الأسئلة والأجوبة النظمية نقلتها من مخطوط كتاب الرسائل في جوابات المسائل للشيخ الفصيح موسى بن عيسى بن ثاني البكري الموجود في مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي رقم231، ومخطوط كتاب (سؤالات موسى بن عيسى البكري) تحت رقم1032 من نفس المكتبة والذي طبع طبعة واحدة فقط تحت مسمى السموط الذهبية في الأسئلة والأجوبة النظمية1993 م بمطابع النهضة، وأيضا من من مجموع شعري نسخ للشيخ سالم بن ناصر بن راشد الخروصي
[31] [31] فقيه ناظم للشعر عاش في القرن14هـ من المرية بسفالة سمائل توفي 26ربيع الأول1362هـ نشأ في بيت تقوى وكان أبوه من التقاة الأخيار ينقطع للعبادة رحل لنزوى فلازم الإمام الخليلي وكان قارئ مجلسه ولا يحب الإمام قارئا غيره في مجلسه ولازم العلامة حمد بن عبيد السليمي وكان كاتبه الشخصي وقد جعله الإمام مدرسا للنحو وكاتبا في سفالة سمائل وكان منشئا فصيحا في النثر والنظم وكان ذا علم يصلح أن يكون قاضيا وذو أخلاق حسنة واسعة أمضى حياته في خدمة الإسلام والمسلمين.له قصائد في الإخوانيات والتهاني وله أسئلة وأجوبة نظمية وقد نسخ خطبة عيد الفطر المأثورة عن العلامة المحقق الخليلي لصاحب الترجمة والصفحة الأخيرة منها في الملحق(المراجع:السعدي،فهد بن علي(معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية)، الخصيبي،الشيخ محمد بن راشد(شقائق النعمان)،(نسخة خطبة عيد الفطر للمحقق الخليلي بخط الشيخ عيسى بن ثاني البكري نسخها لصاحب الترجمة بحوزة الكاتب)
[32] قاض فقيه وأديب شاعر(1336-1410هـ)نشأ في مسقط عند أبيه الشيخ راشد بن عزيز ثم انتقل لسمائل موطنه الأصلي وأخذ النحو عن الشيخ حمدان اليوسفي والشيخ عيسى البكري والفقه عن الشيخ حمد السليمي والشيخ خلفان السيابي واستفاد من الإمام محمد الخليلي عينه الإمام بداية مدرسا للعلوم العربية والفقهية في سمائل ثم ولاه الولاية والقضاء على بدبد ومتعلقاتها 1370هـ إلى وفاة الإمام ثم استمر على ذلك ثم انتقل إلى المحطمة الشرعية بمسقط من 1376هـ إلى 1393هـ وأحيل للتقاعد ثم عاد عام 1396 ليعين مدرسا في معهد القضاء بمشقط واستمر إلى وقاته.من آثاره:نور السعادة في الحاصل والزيادة(من شرح القطب للدعائم)،يتيمة الفرائض(أرجوزة في الميراث في 240بيت)،الوهب الفائض على يتيمة الفرائض(شرح لأرجوزته في الميراث)،شقائق النعمان على سموط الجمان،اللولؤ والمرجان ي الحكمة والبيان،البلبل الصداح والمنهل الطفاح في مختارات الأشعار الملاح،الزمرد الفائق،ترتيب كتاب"الروض النضير" للشيخ الشيبة السالمي،جمع وترتيب أجوبة الشيخين أبي عبيد وخلفان بن جميل،حدائق العرفان في بلدان عمان والسكان،قصائد في الرثاء والوطنيات،أجوبة نثرية.(السعدي،فهد بن علي(معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية،قسم المشرق)
[33] [33] (ت:1394هـ) قاض فقيه وأديب ناظم للشعر تتلمذ على يد الشيخ العلامة خلفان بن جميل ولازمه وكان حافظا واعيا وأديبا فقيها تقلد القضاء في بلدان الباطنة وفي قريات في عهد السلطان سعيد بن تيمور ثم تخلى عن القضاء وبعد مدة عين مدرسا في جامع بلده سمائل وله أشعار ورحلات نظمية ومخمسات وأسئلة.(الخصيبي،الشيخ محمد بن راشد(شقائق النعمان على سموظ الجمان)
[34] (1336-1424هـ)فقيه كاتب وأديب شاعر نشأ في بيت علم وصلاح وتعلم العربية والفقع على أبيه زتتلمذ علي يد الشيخ حمدان بن يوسف والعلامة حمد بن عبيد والعلامة خلفان بن جميل كان كثير البحث والتنقيب عن المسائل وكثير السؤال تولى كتابة الصكوك الشرعية إلى عهد السلطان قابوس وظل كذلك ثم عين مدرسا في جامع بلده.من آثاره العلمية:الرسائل في أجوبة المسائل(أسئلة أدباء سمائل الفقهية للعلماء وهو من ضمنهم مخ بمكتبة السيد محمد بن أحمد)، سؤالات موسى بن عيسى البكري(بخط يده مخ بمكتبة السيد محمد بن أحمد وقد رتبه الأديب مرشد الخصيبي تحت اسم السموط الذهبية في الأسئلة والأجوبة الفقهية والأدبية)،رائد الأدب(مخ:ديوان شعر).(انظر:السعدي،فهد بن علي(معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية،قسم المشرق،ج2).
[35] (1336-1415هـ) أديب شاعر من سمائل نشأ على حب العلم والإجتهاد فتعلم العربية على يد الأستاذ الشيخ عيسى بن ثاني البكري وأخذ أصول الدين والفقه على يد الشيخين العلامتين حمد بن عبيد السليمي وخلفان بن جميل السيابي وكان يسائل ويباحث عن عويص المسائل وله مكتبة جامعة للكتب من كل فن.من آثاره:من وحي القريحة(ديوان مطبوع،مجموع أشعار عمانية(مخ)،بهجة النفوس في مدح السلطان قابوس.(انظر:السعدي،فهد بن علي(معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية،قسم المشرق،ج2).
[36] قاض من فنجاء كان جده الشيخ سعيد بن أحمد بن ناصر السبتي من رجال العلم تولى القضاء للسلطان سعيد بن تيمور بالساحل الشمالي ومن بعده السلطان قابوس وقد تردد على عدة ولايات ثم منح التقاعد.(انظر: السيابي،العلامة سالم بن حمود(إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان)،موقع شبكة فنجاء سيتي)

توقيع :



لا يـورث الـعلم مـن الأعمام **** ولا يـرى بالليـل فـي الـمنـام
لـكــنـه يحصـــل بالتـــكـــرار **** والـدرس بالليـــل وبـالـنـهار
مـثاله كشجرة فـــي النــفس **** وسقيه بالدرس بعد الـغرس

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-09-2014 ]
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : في قلوب الناس
عدد المشاركات : 8,917
عدد النقاط : 363

عابر الفيافي غير متواجد حالياً



الأبيات غير منتظمة
يرجى نقلها إلى الوورد لتنتظم

توقيع :



لا يـورث الـعلم مـن الأعمام **** ولا يـرى بالليـل فـي الـمنـام
لـكــنـه يحصـــل بالتـــكـــرار **** والـدرس بالليـــل وبـالـنـهار
مـثاله كشجرة فـــي النــفس **** وسقيه بالدرس بعد الـغرس

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد , من , الأجوبة , الخروصي , الشيخ , النظمية , القاضي , بن , سيف , على , عبدالله , فقهاء , نموذج


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قراءة في سيرة الشيخ سعود بن سليمان الكندي عابر الفيافي علماء وأئمة الإباضية 5 04-23-2013 09:29 AM
الشيخ محسن بن زهران بن محمد العبري رحمه الله عابر الفيافي علماء وأئمة الإباضية 6 11-23-2012 01:16 PM
كتاب : الفتاوى كتاب الصلاة ج1 لسماحة الشيخ أحمد الخليلي عابر الفيافي نور الفتاوى الإسلامية 8 10-26-2011 09:29 PM
الشيخ محمد بن شامس البطاشي (رحمه الله) جنون علماء وأئمة الإباضية 4 12-19-2010 06:42 AM
الشيخ أبو مسلم البهلاني في سطور ذهبية بلسم الحياة علماء وأئمة الإباضية 3 11-30-2010 06:30 PM


الساعة الآن 03:08 PM.