سلسلة (اعرف مذهبك) - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات



الـنور الإسلامي العــام [القرآن الكريم] [اناشيد اسلاميه صوتيه ومرئيه] [السيره النبويه] [اناشيد اطفال] [ثقافة إسلامية]


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
افتراضي  سلسلة (اعرف مذهبك)
كُتبَ بتاريخ: [ 04-01-2012 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية الامير المجهول
 
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
الامير المجهول غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913
قوة التقييم : الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع


في الندوة التي أقيمت بمناسبة مرور مائة عام على وفاة الشيخ العلامه الإمام نور الدين السالمي،

ألقى الشيخ المفكر أحمد بن سعود السيابي كلمة رائعة جداً وكان فيها بمنتهى الصراحة،

وكان مما قاله إن كثيراً من الإباضيين اليوم لا يعرفون عن مذهبهم شيئا أو أن ما يعرفونه يعتبر شيئا قليلاً،

نظراً لقلة اطلاعهم على تراثهم الراقي.

لذلك أخذاً من فكر الشيخ السيابي، وباقتراح أحد الطيبين أن تكون هناك سلسلة اسمها

(اِعرف مذهبك)

وستكون على شكل سلسلة أو حلقات قصيرة للفائدة.

هذه السلسلة ليست دعوة للمذهبية كما قال المفكر السيابي،

ولكنها دعوة لأتباع المذهب الإباضي لمعرفة مذهبهم الرائد والراقي بكل المقاييس،

خصوصاً في ظل غياب قناة فضائية تسمح لهم بعرض ما عندهم،

كما أنها دعوة لإخوانهم من أتباع المذاهب الأخرى لمعرفة المذهب الإباضي عن قرب.

sgsgm (huvt l`if;) l`if; huvt sgsgm


الموضوع الأصلي: سلسلة (اعرف مذهبك) || الكاتب: الامير المجهول || المصدر: منتديات نور الاستقامة



توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس

كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



البـــدايــــة

السلسة رقم: 1
مؤسس المذهب الإباضي
المذهب الإباضي يعتبر أول المذاهب الإسلامية ظهوراً دون منازع، حيث كان ظهوره في القرن الأول الهجري ومؤسسه الإمام جابر بن زيد ولد عام 21هـ بقرية فرق التابعة لمدينة نزوى التاريخية وتوفي في البصرة عام 93هـ - 712م، وهو من كبار التابعين، تتلمذ على يد سبعين صحابياً، فأخذ عنهم علوم القرآن والحديث، والتفسير وعلوم اللغة والأدب، وما تعلموه وحفظوه وسمعوه ورأوه من خير خلق الله سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه مما أوحى به الله عزوجل إليه.

قال عن نفسه: "أدركت سبعين بدرياً فحويت ما عندهم إلا البحر الزاخر" يقصد بكلمة بدرياً ممن شارك في غزوة بدر، ويقصد بالبحر الزاخر الصحابي الجليل عبد الله بن عباس، وفي هذا دلالة على أن كثيرا ممن أخذ عنهم العلم رضوان الله عليهم هم ممن شاركوا الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر، ويدل ذلك على رسوخهم في العلم حيث عايشوا الرسول صلى الله عليه وسلم منذ بداية الإسلام وحتى مماته صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي.

من كبار الصحابة الذين أخذ عنهم العلم

السيدة عائشة أم المؤمنين زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- (ت57 وقيل 58 وقيل 59هـ)، وعبدالله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- (ت68هـ) وعبدالله بن عمر بن الخطاب(ت73وقيل 74هـ) ، وأنس بن مالك (ت93هـ)، وعبدالله بن (الزبير بن العوام، حواري رسول الله) يلتقي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في قصي (ت73هـ)، وجابر بن عبدالله (ت74 وقيل 77 وقيل 78هـ)، وأبو هريرة (ت57هـ)، وأبو سعيد الخدري(ت74هـ)…وغيرهم رضوان الله عليهم.


نلتقي بإذن الله في الرسالة القادمة لنكمل شيئا من سيرة هذا الإمام الجليل

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم: 2

مؤسس المذهب الإباضي

الإمام جابر بن زيد الأزدي


شيء من شهادة كبار الصحابة وكبار العلماء له

قال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس (لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما من كتاب الله)،

وقال ابن عباس أيضا: (تسألوني وفيكم جابر بن زيد) تهذيب التهذيب ج2 ص34. أيضا التاريخ الكبير للبخاري.

جاء في كتاب " قوت القلوب" أن ابن عباس قال: (اسألوا جابر بن زيد، فلو سأله أهل المشرق والمغرب لوسعهم علما).

وعنه قال: (جابر بن زيد أعلم الناس)،

وعنه أنه كان يقول: (عجبا لأهل العراق كيف يحتاجون إلينا وعندهم جابر بن زيد؛ لو قصدوا نحوه لوسعهم علمه)،

كما وصفه (ابن عمر) (أنه من فقهاء البصرة البارزين) البخاري: التاريخ الكبير.

وعن الحصين بن حيان أنه قال: (لما مات جابر بن زيد بلغ موته أنس بن مالك فقال: مات أعلم من على ظهر الأرض، أو قال: مات خير أهل الأرض).

ومما يدل على طول باعه في ميدان الفتوى والاجتهاد أن عمرو بن دينار، وهو أحد العلماء اللامعين في البصرة آنذاك وأحد التابعين من رواة الحديث كان يذكر جابر بن زيد ويقول: ما رأيت أحدا أعلم بالفتيا من جابر بن زيد) البداية والنهاية لابن كثير.

أما إياس بن معاوية قاضي البصرة في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز فكان يقول: أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد من أهل عمان. البداية والنهاية لابن كثير.

أبو الشعثاء من الذين أوتوا العلم، وكان يفتي في البصرة، وكان الصحابة مثل جابر بن عبد الله إذا سأله أهل البصرة عن مسألة يقول: كيف تسألونا وفيكم أبو الشعثاء ؟ وقال له جابر بن عبد الله: يا بن زيد إنك من فقهاء البصرة وإنك ستستفتى فلا تفتين إلا بقرآن ناطق أو سنة ماضية، فإنك إن فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت.... وقال قتادة لما دفن جابر بن زيد: اليوم دفن أعلم أهل الارض.

وقال سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال أبو الشعثاء: كتب الحكم بن أيوب نفرا للقضاء أنا أحدهم - أي عمرو - فلو أني ابتليت بشئ منه لركبت راحلتي وهربت من الارض.....
وقال سيار: حدثنا حماد بن زيد ثنا الحجاج بن أبي عيينة.
قال: كان جابر بن زيد يأتينا في مصلانا، قال: فأتانا ذات يوم وعليه نعلان خلقان، فقال: مضى من عمري ستون سنة نعلاي هاتان أحب إلي مما مضى منه إلا أن يكون خير قدمته.

وقال صالح الدهان: كان جابر بن زيد إذا وقع في يده ستوق كسره ورمى به لئلا يغر به مسلم.

الستوق الدرهم المغاير أو الدغل وقيل: هو المغشوش.

وروى الامام أحمد: حدثنا أبو عبد الصمد العمي، حدثنا مالك بن دينار قال: دخل علي جابر بن زيد وأنا أكتب المصحف فقلت له: كيف ترى صنعتي هذه يا أبا الشعثاء؟ قال: نعم الصنعة صنعتك، تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة، وآية إلى آية، وكلمة إلى كلمة، هذا الحلال لا بأس به وقال مالك بن دينار: سألته عن قوله تعالى (إذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات) [ الاسراء: 75 ] قال ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الآخرة (ثم لا تجد لك نصيرا) [ الاسراء: 75 ]. البداية والنهاية لابن كثير.

قال(الحصين) لما أبلغ بوفاة جابر (أدنوني من قبره) فلما أدنوه قال اليوم مات عالم العرب.

وذكر أبو سفيان: أن جابر بن زيد دخل المسجد الحرام فإذا برجل من الحجاج يصلى على ظهر الكعبة, قال , فقال: جابر بن زيد من المصلى؟ لا قبله له , قال, وكان ابن عباس في ناحية المسجد, فسمع قوله أو اخبر به, فقال إن كان جابر في شئ من البلد فهذا القول منه, قال فنظر فإذا هو جابر بن زيد.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم: 3

مؤسس المذهب الإباضي الإمام جابر بن زيد الأزدي

الآثار العلمية للإمام جابر بن زيد

لا تكاد تقرأ كتاباً من الكتب الإباضية إلا وتجد اسم الإمام جابر بن زيد حاضرا وبصورة ملفتة جداً، فاسمه لا يكاد يخلو منه أي مؤلف من مؤلفات الإباضية.

كما لم تخلو كتب إخواننا من المذاهب الأخرى من ذكر اسمه.



هذا وقد ترك الإمام جابر آثارا علمية جليلة بعضها في التعليم والإفتاء، والأخرى في التأليف والرواية.


أما في التعليم، فكان مفتي البصرة. قال الأستاذ يحي بكوش: "روى عن جابر بن زيد عدد كبير من رجال السنة من مختلف الأقطار، ولقد تتبعت مظانهم في بطون كتب التراجم والسنة المطهرة، فبلغ عددهم نحوا من سبعين، حُفظت أسماؤهم وعُرفت تراجمهم؛ كما وجدت عددا كبيرا آخر من رجال العلم غير معروفين".


وكان جابر بن زيد إماما في التفسير والحديث والفقه؛ ترك موسوعة علمية نفيسة تعرف

بـ"ديوان جابر" في سبعة أحمال (وقيل يعجز البعير عن حملها كاملة)،

وهو أول من جمع الحديث في ديوان، ومن أوائل المؤلفين في الإسلام. إلا أن ديوانه ضاع، وبقيت بعض فتاواه.

ويقال إن هذا الديوان يحمل بين طياته أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وجميع ما علمه من السنة القولية والفعلية والتقريرية وما اشتملت عليه من تفسير وفقه وتاريخ كما حوى الكثير من فتاوى الصحابة وأقضيتهم.
ورواياته وآراؤه منتشرة في جل مصادر الشريعة، وبخاصة في المصادر الإباضية؛ ولقد بقيت بين أيدينا نصوص من تآليفه، منها:


"كتاب الصلاة"، (مخطوط) بجربة، ولعله جزء من ديوانه، ذكر عنه الدكتور عمرو خليفة النامي معلومات هامة في أطروحته، وحققه تحقيقا أوليا، ومنه نسخة (مخطوطة) بالبارونية.


"كتاب النكاح"، (مخطوط)، بجربة ولعله جزء من ديوانه، وقد فهرسه الدكتور النامي في أطروحته.


"مراسلات ومكاتبات" وأجوبة لتلاميذه وأصحابه، منها سبع عشرة رسالة موجهة إلى الإباضية في عدة مواطن.


"فقه الإمام جابر بن زيد"، جمع وتحقيق الأستاذ يحي بكوش. طبع مرتين.


"من جوابات الإمام جابر بن زيد"، ترتيب الشيخ سعيد بن خلف الخروصي. طبع بعمان.



وهذه كلها موجودة ضمن مدونة أبي غانم الخاراساني


ومن المؤكد أن كتبا للإمام جابر بن زيد كانت موجودة في عهد أبي محمد عبدالله بن محمد العاصمي (ق5 هـ/11م).

فقد أورد الوسياني أنه قال: "لما أردت نسخ الكتب شاورت الشيخ يحي بن ويجمَّن (ط: 400-450هـ/1009-1058م)، قال: خذه من كتب جابر رحمه الله وابتدئ به الأول فالأول".


وأما الشيخ يَخْلَفْتَن بن أيوب النفوسي (ط:450-500هـ/ 1058-1106م) الذي كان من أصحاب غار أمجماج المؤلفين لديوان العزَّابة، فيقول: "إن ديوان جابر بن زيد في يد أبي عبيدة، ومن بعده عند أبي سفيان، ومن بعده عند ولده عبدالله بن محبوب…فأخذ عنهم بمكة".


تروي المصادر قصة نفَّاث بن نصر النفوسي الذي كان مناوئا للإمامة الرستمية (الإباضية)، وكان يملك نسخة من الديوان، فأتلفها. وبقي التحقيق في المسألة ضروريا.


وجابر هو إمام أهل الدعوة والاستقامة، وواضع قواعد الاجتهاد للمذهب الإباضي، وعنه كان يصدر عبد الله بن إباض وأبو بلال مرداس في مواقفهم، وعلاقتهم الوطيدة مبسوطة في مصادر الإباضية. بل وفي بعض من كتب عنهم من غيرهم.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم 4

مؤسس المذهب الإباضي


الإمام جابر بن زيد الأزدي


من تلامذة الإمام الجليل جابر بن زيد

قال رجل لأبي هُريرة: أُريد أن أطلب العِلْم وأخاف أن أضيِّعه قال: كفاك بترك طَلَب العِلم إضاعةً له.

لا عجب أن نجد عددا كبيراً ممن أخذوا العلم أو الحديث عن الإمام جابر بن زيد، فمن ذا الذي لا يرغب بأن يكون تلميذًا لمن شهد له ابن عباس وبقية الصحابة الكرام – رضوان الله عليهم – بالعلم، ومن ذا الذي لا يرغب بأن يكون تلميذًا لمن كان تلميذًا لأكثر من سبعين صحابياً منهم السيدة عائشة أم المؤمنين، فلقد تسابق طلاب العلم لأخذ العلم والحديث عمن سمعه من الصحابة عن خير خلق الله، ومنهم:-

- أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي (تولى إمامة الإباضية بعد وفاة الإمام جابر بن زيد).
- ضمام بن السائب الندابي.
- قتادة شيخ البخاري.
- أيوب بن أبي تميمة كيسان.
- تميم بن حويص الأزدي.
- عاتكة بنت أبي صفرة.
- عبد الله بن زيد الجرمي.
- جعفر السمّاك …

ومن كتاب تهذيب الكمال
ليوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزيروى عنه (أي عن الإمام جابر بن زيد)

- أمية بن زيد الأزدى
- أيوب السختيانى
- حيان الأعرج.
- داود بن أبى القصاف
- سليمان بن السائب
- صالح الدهان.
- أبو حفص عبيد الله بن رستم ، إمام مسجد شعبة
- أبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكى
- عزرة بن عبد الرحمن الكوفى
- عمرو بن دينار.
- عمرو بن هرم الأزدى
- الغطريف أبو هارون العمانى
- محمد بن عبد العزيز الجرمى
- مزيد بن هلال ويقال هلال بن مزيد
- المهلب بن أبى حبيبة
- الوليد بن يحيى الأزدى
- يعلى بن حكيم
- يعلى بن مسلم أبو العنبس الأكبر
- سماك ابن حرب
- سعيد بن عقار بياع الطنافس

وغيرهم.

وبإذن الله سنأتي لترجمة بعض تلامذته رحمه الله.

قال الشيخ السالمي في جوهره:

من طلب العلم فقد تكفلا ........... خالقه برزقه تفضُّلا
طوبى لمن كان له مُهما ....... فإنه يكفى لما أهما
إن شئت أن تُرزق علما نافعا ......... تجده في يوم الحساب شافعا
عليك بالقرآن والتفسير ............ تأخُذُهُ من عالم نحرير
يَفُضُّ معنى الآي كل فض .......... يوليك من نضيجه والغض
ثم حديث المصطفى المختار .......... وبعده بطيب الآثار
تأخذ من صحاحها ما أمكنا ......... وتُلقِ من ضعافها المستهجنا

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم 5

مؤسس المذهب الإباضي
الإمام جابر بن زيد الأزدي
ممن أخرج الحديث عن الإمام جابر بن زيد

نظراً لقرب الإمام جابر بن زيد من الصحابة رضوان الله عليهم
والتصاقه بهم لينهل منهم مما تعلموه من خير خلق الله صلوات ربي وسلامه عليه
كان لا بد أن يكون ما تعلمه منهم رضوان الله عليهم مدعماً بالدليل مما شاهدوه أو سمعوه أو عايشوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكل ذلك ولعدالة الإمام جابر بن زيد عند جميع المذاهب الإسلامية فقد تسابق رواة الحديث ليخرجوا الروايات التي رواها الإمام جابر بن زيد في كتبهم فكان ممن

أخرج حديث الإمام جابر بن زيد كل من:-

- الربيع بن حبيب في مسنده.
- البخاري في صحيحه.
- مسلم في صحيحه.
- الترمذي في سننه.
- أبو داود في سننه.
- ابن ماجه في سننه.
- النسائي في سننه (الصغرى) و(الكبرى).
- أحمد في مسنده.
- الدارمي في سننه.
- الحاكم في (المستدرك على الصحيحين).
- الشافعي في مسنده.
- البيهقي في (السنن الكبرى).
- الطبراني في معاجمه الثلاثة.
- الدارقطني في سننه.
- الطحاوي في (شرح معاني الآثار).
- ابن حبان في صحيحه.
- ابن خزيمة في صحيحه.
- أبو داود الطيالسي في مسنده.
- أبو يعلى في مسنده.
- إسحاق بن راهويه في مسنده.
- ابن الجعد في مسنده.
- الحميدي في مسنده.
- ابن الجارود في (المنتقى).
- عبد الرزاق في مصنفه.

بلغت طرق الإمام جابر بن زيد في الكتب السبعة (89) طريقا.

يقصد بالكتب السبعة (البخاري، مسلم، الترمذي، النسائي، أبو داود، ابن ماجه، أحمد).

استفدت ذلك من بحث بعنوان
رواة الحديث عند الإباضية
(دراسة مقارنة)
إعداد:
صالح بن أحمد بن سيف البوسعيدي

أما مسند الإمام الربيع بن حبيب فأكثر رواياته عن طريق الإمام جابر بن زيد رحمه الله وطيب ثراه.

قال الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم - رحمه الله - ثالث الأئمة الرستميين

العلم أبقى لأهل العلم آثارا.... يُريك أشخاصهم رَوْحا وإبكارا
حيٌ وإن مات ذو علمٍ وذو ورعٍ .... ما مات عبد قضى من ذاك أوطارا
وذو حياةٍ على جهلٍ ومنقصة .... كميتٍ قد ثوى في الرمس اَعصارا
لله عُصبة أهل العلم إن لهم ... فضلاً على الناس غُيَّابا وحُضَّارا

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم 6

مؤسس المذهب الإباضي
الإمام جابر بن زيد الأزدي
مخالفة الإمام جابر بن زيد للحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق

لا يمكن لأي باحث قرأ في التأريخ الإسلامي إلا ويقف على ظلم وبطش وجبروت الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق، لقد كان الحجاج بن يوسف الثقفي بصمة سوداء في التأريخ الإسلامي، فتاريخ الحجاج المُظلم حمل في طياته وبين أسطره العديد العديد من المظلومين والضحايا، وكان آخرهم سعيد بن جبير العابد الزاهد، وإليكم قصته حتى تعلموا بطشه وجبروته رغم أنها حدثت بعد وفاة الإمام جابر بن زيد، وبعدها نأتي لما حدث للإمام جابر بن زيد.

لما مثل سعيد بن جبير بين يدي الحجاج بن يوسف الثقفي قال: ما اسمك؟ قال: سعيد بن جبير.
قال: أنت شقي بن كسير؟ قال: بل أمي كانت أعلم باسمي منك؟ قال: شقيت أنت وشقيت أمك.
قال: الغيب يعلمه غيرك.
قال: لأبدلنك بالدنيا ناراً.
قال: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهاً.
قال: فما قولك في محمد؟ قال: نبي الرحمة.
قال: فما قولك في علي، أفي الجنة أم في النار؟ قال: لو دخلتهما وعرفت أهلهما عرفت من فيهما.
قال: فما قولك في الخلفاء؟ قال: لست عليهم بوكيل.
قال: فأيهم أحب إليك؟ قال: أرضاهم لخالقي.
قال: فأيهم أرضى للخالق؟ قال: علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم.
قال: فما بالك لا تضحك؟ قال: أيضحك مخلوق خلق من الطين، والطين تأكله النار.
قال: فما بالنا نضحك؟ قال: لم تستو القلوب.
قال: ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والزبرجد والياقوت فوضعه بين يديه. فقال سعيد: إن كنت جمعت هذا لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير في شيء جمع للدنيا إلا ما طاب وزكا.
ثم دعا الحجاج بآلات اللهو. فبكى سعيد. فقال الحجاج: ويلك يا سعيد اختر أي قتلة تريد؟ قال: اختر لنفسك يا حجاج فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة.
قال: أفتريد أن أعفو عنك؟ قال: إن كان العفو من الله بلى، وأما أنت فلا.
قال: اذهبوا به فاقتلوه.
فلما خرج من الباب ضحك فأخبر الحجاج بذلك فأمر برده وقال: ما أضحكك؟ قال: عجبت من جراءتك على الله وحلم الله عليك.
فأمر بالنطع فبسط بين يديه وقال: اقتلوه! قال: " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين " .
قال: وجهوه لغير القبلة.
قال سعيد: " فأينما تولوا فثم وجه الله " .
قال: كبوه لوجهه، فقال سعيد: " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى " .
فقال الحجاج: اذبحوه.
فقال سعيد: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي.
فذبح على النطع، رحمه الله تعالى. فكان رأسه بعد قطعه يقول لا إله إلا الله. وعاش الحجاج بعدها خمسة عشر يوماً. وذلك في سنة خمس وتسعين وكان عُمر سيعد بن جبير رضي الله عنه تسعاً وأربعين سنة، والله سبحانه وتعالى أعلم.

فلعلكم وصلتم لقناعة ببطش وجبروت الحجاج بن يوسف الثقفي، وكان الإمام جابر بن زيد رحمه الله عالماً كغيره من جميع المسلمين ببطش وجبروت الحجاج وعدم مراعاته لحدود الله، فكان أن عرض الحجاج القضاء على الإمام جابر بن زيد فتخلص الإمام جابر بن زيد من ذلك بحيلة ذكية، حيث عاصر الإمام جابر بن زيد الظروف السياسية التي مرت بالامة الاسلامية فقد كان في سن السابعة عشر عندما قُتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان مما هيأ له إدراك وتقييم تلك الأحداث الكبيرة التي عاشتها الدولة الاسلامية وتركت آثارا ظاهرة على حياتها السياسية والفكرية كما عاصر الإمام جابر بن زيد بداية الحركة الفكرية التي شهدتها أمصار العالم الاسلامي الكبير مثل المدينة المنورة والبصرة والكوفة وهي الفترة التي نضج فيها فكره ووضع أسس مدرسته الى جانب المدارس الاخرى مثل مدرسة الحسن البصري ثم واصل بن عطاء.

وكان لآراء الإمام جابر بن زيد السياسية الصريحة التي نادت بالقضاء على بدعة الملك الاموي والتمسك بنظام الشورى صدى واسع في نفوس الكثيرين الذين لمسوا بُعد الخلافة الاموية عن مبادئ الشريعة الاسلامية.

وفي يوم من أيام الجمعة قام الحجاج خطيبا في الناس فأطال الخطبة حتى كاد يخرج وقت صلاة الجمعة فصلى الإمام جابر بن زيد بالإيماء والحجاج يخطب إلى أن فات الناس الوقت ، وقال جابر : اليوم ينفع كلّ ذي علم علمه. وقيل : إن الحجاج لما رأى جابرا يومئ قال : اليوم عرفنا من يصلي معنا ومن لا يصلي.

لذلك أزعجت تلك الافكار البيت الاموي فتعرض الإمام جابر بن زيد لمراقبة الامويين ولم يسلم من أيديهم فسجنه الحجاج بن يوسف الثقفي، وكان معه في السجن أبو عبيدة : مسلم بن أبي كريمة الإمام الثاني للإباضية ثم نفاه من البصرة الى عمان حيث مكث فترة ينشر فيها العلم الشرعي ويفتي الناس ويعلمهم مما تعلمه من كبار الصحابة رضوان الله عليهم من أمور دينهم ثم عاد بعدها الى البصرة مواصلا رسالته حتى وفاته.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم 7

مؤسس المذهب الإباضي
الإمام جابر بن زيد الأزدي
وفاة الإمام جابر بن زيد
أكثر التابعين تعلماً من الصحابة رضوان الله عليهم

جاء في هميان الزاد للإمام القطب رحمه الله: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن موت العالم ثلمة لا تسد ما اختلف الليل والنهار.

إذا شِئْتَ أَنْ تَرْثي فَقيْداً مِن الوَرَى ... وَتَدْعُوا لَهُ بَعْد النبي المُكَرَّمِ
فَلا تَبكِينْ إِلاَّ عَلىَ فَقْدِ عَالِمٍ ... يُبَادِرُ بالتَّفْهِيْمِ لِلْمُتَعَلِّمَ

توفي الإمام جابر بن زيد سنة 93هـ وتوفي من بعده الصحابي الجليل أنس بن مالك في نفس الأسبوع الذي توفي فيه الإمام جابر بن زيد رضي الله عنهما، ونُعيد ما قاله الصحابي الجليل أنس بن مالك، عن الحصين بن حيان أنه قال: (لما مات جابر بن زيد بلغ موته أنس بن مالك فقال: مات أعلم من على ظهر الأرض، أو قال: مات خير أهل الأرض).

ولمّا حضرته الوفاة أتاه ثابت البناني وقال له (يا أبا الشعثاء هل تشتهي شيئا؟ فقال: إني لا أشتهي إلا أن ألقى الحسن البصري قبل أن أموت)، وكان الحسن البصري مستخفيا من بطش الحجاج غير أنه غامر بنفسه وذهب لرؤية جابر، فلما دخل عليه وجده مضطجعا فانكّب عليه وهو يقول (يا أبا الشعثاء قل لا إله إلا الله) فرفع جابر عينيه فقال: أعوذ بالله غدوا ورواحا في النار ثم مضى يقول (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) الأنعام 158، فقال الحسن (هذا والله الفقيه العالم)، ثم قال جابر وهو يحتضر (حدثني بحديث ترويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المؤمن إذا حضرته الوفاة)، فقال (إن المؤمن إذا حضرته الوفاة وجد على كبده بردا)،
فقال جابر: الله أكبر إني لأجد بردا على كبدي.

رحم الله إمامنا جابر بن زيد وطيب ثراه

من ديوان أبي مسلم البهلاني رحمه الله

ذوو العلم بين العالمين أعزة
على درجات المصطفين أدلة
وفي ملكوت الله للقوم شهرة
ومن لا له من عزة العلم نسبة = فليس له إلا إلى الذلة انتما

يمكنك التوسع في معرفة المزيد عن الإمام جابر بن زيد من خلال (موسوعة الإمام جابر بن زيد) على الرابط التالي:

http://www.4shared.comtWL-nhVT/____.html

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم 8

مؤسس المذهب الإباضي
الإمام جابر بن زيد الأزدي

منهج الإباضية في العقيدة 1

بعد تناولنا السريع لشيء من سيرة الإمام الجليل جابر بن زيد مؤسس المذهب الإباضي

نواصل اليوم لمعرفة شيء من منهج الإباضية في العقيدة.


لا شك أن العقيدة هي ما يحدد مسار الإنسان في حياته
فالذي يعتقد أن لا آخرة ولا خالق له، تجده لا يراعي الحرمات ولا يبالي بما يفعل ولا كيف يفعله، بخلاف الذي يعتقد أن هناك خالقاً خلقه ورزقه وقدره.

وأيضاً بقدر ما تعتقد في ذات الخالق بقدر ما يُحدد ذلك الإعتقاد منهج تعاملك مع الخالق ومع غيره من المخلوقات.

العقيدة هي ما يعتقده الإنسان ويستقر في قلبه، وعليه فإن الاعتقاد تجاه رب العزة والجلال لابد أن يكون خالياً من أية شوائب أو شكوك أو ظنون أو الاحتمالات، لكل ذلك نجد الإباضية لا يأخذون في عقيدتهم إلا بالمقطوع في صحته، لأن الاعتقاد هو ثمرة اليقين.

يعتمد الإباضية في عقيدتهم على قطعي الدلالة من

القرآن الكريم
لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) فصلت


المتواتر من الأحاديث

عرفه الإمام السالمي بقوله: "ما رواه جماعة لا يمكن تواطؤ مثلهم على الكذب عادة عن جماعة مثلهم بحيث أنه لا يمكن تواطؤ مثلهم على الكذب عادة أيضاً، حتى ينتهي به النقل كذلك إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فإن نقل اللفظ بعينه يسمى تواتراً لفظياً، وإن نقل المعنى فقط سمي تواتراً معنوياً" طلعة الشمس

لا يعتمد الإباضية في عقيدتهم على

الآحاد من الأحاديث

عرفه الإمام السالمي بقوله: "وحاصله أن المشهور من الأخبار هو الذي لم يتصف في القرن الأول وهو قرن الصحابة بشرط التواتر... ثم اشتهر ذلك الخبر في القرن الثاني والثالث فقبلوه واستمر معهم على القبول" طلعة الشمس. ((كما أنه يوجب العمل إذا ثبتت صحته لا العلم))

الضعيف من الأحاديث

هو ما لم يجتمع فيه صفات الصحيح، ولا صفات الحسن، أو خالف نصا من كتاب الله أو حديثا متواترا.
ينقسم جنسه إلى: الموضوع، والمقلوب، والشاذ، والمعلل، والمضطرب، والمرسل، والمنقطع، والمعضل، وغير ذلك.


لأن الاحتمال يمكن أن يتطرق إليها ولا يُعتقد في جنب الله بالاحتمالات


نلتقي بإذن الله في السلسلة القادمة لنكمل شيئا من سلسلة التعريف بالمذهب الإباضي


مرفق لكم هذا المنهج في صورة
إليكم الرابط لمن أراد ذلك


http://www.4shared.com/photo/hF52gib6/___1.html

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-01-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 10 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



السلسة رقم 9

مؤسس المذهب الإباضي

الإمام جابر بن زيد الأزدي

منهج الإباضية في العقيدة 2

نواصل اليوم لمعرفة شيء من منهج الإباضية في العقيدة.


العقيدة هي ما يعتقده الإنسان ويستقر في قلبه، وعليه فإن الاعتقاد تجاه رب العزة والجلال لابد أن يكون خالياً من أية شوائب أو شكوك أو ظنون أو الاحتمالات، لكل ذلك نجد الإباضية لا يأخذون في عقيدتهم إلا بالمقطوع في صحته، لأن الاعتقاد هو ثمرة اليقين.

الإباضية ينزهون الله عز وجل عن التشبيه والتجسيم، وهذا المبدأ مبني على مجموعة من القواعد الكلية المستوحاة من الكتاب العزيز والسنة المجتمع عليها، ودلائل العقل السليم، وهذه القواعد هي:

القاعدة الأولى: الله سبحانه وتعالى لا يشبه المخلوقات

1-"فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" البقرة:22.

2- "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا"مريم: 65.

3- "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ"الشورى: 11.

4- "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ - اللَّهُ الصَّمَدُ - لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ - وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ" الإخلاص:1-4.


فهذه الآيات تنفي مشابَهة الخالق - عز وجل - لأيّ شيء من مَخلوقاته في كُلّ شيء من الصفات والأفعال حَتَّى الحاجة للمكان والزمان؛ لأنَّ الأشياء سوى الله - عز وجل - مَخلوقة، وهي مُحتاجة للزمان والمكان، وبما أن الله هو الخالق وأنه لا يشبه المخلوقات في شيء، فبالتالي لا يمكن أن يكون ربنا محتاجاً للزمان ولا للمكان جل وعلا. كما أنَّ الزمان والمكان مخلوقان من مخلوقات الله الذي كان قبل خلق الزمان والمكان، قال تعالى: "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ" الزمر: 62، فكيف يحتاج إليهما وهما مخلوقان من مخلوقاته وهو القائل: "لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ" الحج: 64.

كما تابع الإباضيةَ قي ذلك جُملةٌ من كبار علماء المذاهب الإسلامية الأخرى كالعلامة تقي الدين الحصني الشافعي، والعلامة الكبير الزبيدي الحسيني الشافعي والعلامة ابن حجر الهيثمي والإمام إبراهيم الباجوري شارح جوهرة التوحيد للعلامة اللقاني والعلامة الكبير أبو الفرج عبدالرحمن بن الجوزي الحنبلي وغيرهم من كبار العلماء.


يمكنكم تحميل هذه المادة في صورة من خلال الرابط التالي

http://www.4shared.com/photo/6-xmaVLO/___2.html

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذهبك , اعرف , سلسلة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سلسلة (اسرار الطبيعة) اروع سلسلة وثائقية عن الطبيعة بجودة ديفيدى عابر الفيافي نــور الأفــلام الوثـائقـيـة العلمية والتاريخية 2 05-16-2012 07:31 PM
تقرير بعنوان : سلسلة الانحلال الاشعاعي عابر الفيافي نور البحوث العلمية 1 11-17-2011 05:35 PM
إعرف مذهبك ( سلسلة دروس في المذهب الإباضي ) (( ملحمة النهروان حقائق وإشراقات )) الجزء الامير المجهول نور إعلانات المحاضرات والدروس والفعاليات 0 08-23-2011 05:59 PM
سلسلة إعرف مذهبك ((دروس ومحاضرات في المذهب الإباضي )) الامير المجهول نور إعلانات المحاضرات والدروس والفعاليات 1 06-22-2011 11:31 AM
سلسلة (اِعرف مذهبك) عابر الفيافي الـنور الإسلامي العــام 3 03-24-2011 11:33 PM


الساعة الآن 05:49 AM.