حوار فريييييد: بقلم الطالب أبي البراء محمد العامري العماني الإباضي. - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات


العودة   منتديات نور الاستقامة > الــنـــور الإسلامي > المكتبة الإسلامية الشاملة

المكتبة الإسلامية الشاملة [كتب] [فلاشات] [الدفاع عن الحق] [مقالات] [منشورات]


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
12  حوار فريييييد: بقلم الطالب أبي البراء محمد العامري العماني الإباضي.
كُتبَ بتاريخ: [ 02-10-2013 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية ناشر الفوائد
 
::المراقب العام::
:: عضو مؤسس::
ناشر الفوائد غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 5936
تاريخ التسجيل : Aug 2012
مكان الإقامة : في عيون الناس
عدد المشاركات : 1,493
عدد النقاط : 118
قوة التقييم : ناشر الفوائد سيكون مشهور عما قريب ناشر الفوائد سيكون مشهور عما قريب


حوار فريييييد:
بقلم الطالب أبي البراء محمد العامري العماني الإباضي.

الحوار: (3)

الإباضي المنزه: مالي أراك حزينا يا أخي؟!

الوهابي المجسم:لقد كنت زمنا طويلا أكذبكم وأصدق شيوخي المغفلين بأن كتبنا لاتحتوي إلا على العقيدة الصافية.

الإباضي المنزه:وماذا وجدت؟!

الوهابي المجسم:اطلعت على كتاب من أمهات كتبنا في القرن الثالث الهجري وهو كتاب: نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله عز وجل من التوحيد، تحقيق أبي عاصم الشوامي، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، القاهرة، الطبعة الأولى 1433ه 2012م) والإصرار على طباعته حتى يومنا هذا دليل على احتفائهم به!! وبصراحة اقشعر بدني مما قرأت من الطعن في العظيم القدوس جل جلاله، ومن ذلك:

(وكيف يهتدي بِشرٌ للتوحيدِ وهو لا يعرف مكان واجِدِهِ) ص42

الإباضي المنزه: أعوذ بالله، لايجوز نسبة المكان لله تعالى.. أستغفر الله (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [سورة الشورى : 11] الرحمن منزه عن المكان، حيث إن المتقرر في حقه سبحانه هو نفي المكان؛ لأنه لايعدو أن يكون خلقا له كان بعد أن لم يكن، والافتراء بنسبة المكان لله تعالي يفضي للوازم باطلة كالقول بجواز التغير والانتقال على الرحمن؛ لأنه يلزم من ذلك أن يكون سبحانه كان بلا مكان فهو أول كل شيء، ثم انتقل إلى مكان!!!! وهذا مستحيل عليه سبحانه، ويفضي لافتقار لله للمكان، والافتقار يستحيل على الإله المعبود، كما يفضي إلى القول بالحد لله؛ لأن المكان محدود، وداخل المحدود محدود.. فالله المستعان وإليه المشتكى.
(مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا) [سورة الكهف : 5]

الوهابي المجسم: صدقت أخي، وهاهو يصرح بكل صلافة بالحد (ففي هذا بيان بيِّن للحد، وأن الله في السماء دون الأرض؛ لأنه هناك على العرش دون ماسواه من الأمكنة) ص199

(وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية) ص76

(والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله، ولمكانه أيضا حد، وهو على عرشه فوق سماواته، فهذان حدان اثنان) ص76

(فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد، ومن لا يعترف به فقد كفر بتنزيل الله وجحد آيات الله) ص77

(وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء وحدوه بذلك إلا المريسي الضال وأصحابه) ص78

الإباضي المنزه: هؤلاء يا أخي تصوروا الله جسما كبيرا فلذلك قالوا بالحد (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) [سورة الحج : 74] وفوق ذلك يصرح بأن الكفار يتفقون معهم، هنيئا لهم.. بل ويكفر من لم يقل ذلك!! اللهم إني أتبرأ من هذا الطعن في حقك.. سبحانك هذا بهتان عظيم.

الوهابي المجسم: واسمع لهذه الطامة الكبرى(لأن الحي القيوم يفعل مايشاء ويتحرك إذا شاء ويهبط ويرتفع إذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس إذا شاء لأن أمارة مابين الحي والميت التحرك، كل حي متحرك لا محالة وكل ميت غير متحرك لا محالة) ص71

انظر يا أخي كيف يعتقد بأن الله جل جلاله يقوم ويجلس ويتحرك، ماهذا التجسيم؟! أيحسبونه بشرا عملاقا..

الإباضي المنزه: أي أن الله تعالى إن لم يتحرك فهو ميت.. أعوذ بالله(لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا) (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا) [سورة مريم :89 - 90]

(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ) [سورة الصافات : 180]

الوهابي المجسم: (وأي عقوق لآدم أعظم من أن يقول الله: خلقت أباك آدم بيديَّ دون من سواه من الخلائق فتقول: لا، ولكن خلقته بإرادتك دون يديك، كما خلقت القردة والخنازير والكلاب والخنافس والعقارب سواء) ص92

الإباضي المنزه: بهذه الشبهة الباطلة قد أدخل نفسه في دوامة لن يستطيع خلفه ومريدوه أن يخرجوه منها؛ لأن ما نفاه عن سيدنا آدم يلزمه أن يثبته لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والعرش والملائكة!!!! لأنه لايقول بأن هؤلاء قد خلقهم الرحمن بيده كما يكذب، فيكونوا عنده محتقرين كخلق الخنافس والخنازير على حد زعمه، فلله الأمر من قبل ومن بعد.

الوهابي المجسم: أحسنت قولا، والذي يزيد قولك حجة أنه حصر ماافتراه على الله تعالى بأن له يدا تخلق، حيث يقول:(حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال: إن الله لم يمس شيئا من خلقه غير ثلاث خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده) ص93

ولا أخفيك يا أخي فإني أشم رائحة يهودية في هذه الأقوال.

الإباضي المنزه: ومن تحسب أربابهم في هذا غير اليهود لعنهم الله جميعا.

الوهابي المجسم: (إذ جميع خلق الله يدرِك بالحواس الخمس: اللمس، والشم، والذوق، والبصر بالعين، والسمع، والله -بزعم المعارض- لا يدرَك بشيء من هذه الخمس)ص44

الإباضي المنزه: مفهوم كلامه أن الله تعالى يدرك بالحواس!! أرأيت استهانتهم بالله تعالى؟ أرأيت كم قومك على ضلال مبين؟

الوهابي المجسم: إي وربي صدقت.. وانظر لتحليله أكذوبة الرؤية في الجنة(إن الله لا تتغير صورته ولا تتبدل ولكن يُمَثَّلُ في أعينهم يومئذ ... كما مثل جبريل عليه السلام مع عظم صورته وجلالة خلقه في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم صورة دحية الكلبي وكما مثله لمريم بشر سويا وهو ملك كريم في صورة الملائكة وكما شبه في أعين اليهود) ص141-142

الإباضي المنزه: أرأيت التشبيه بجبريل؟!!! ويسمون أكاذيبهم توحيدا صافيا.. والله ماعرفوا التوحيد الصافي.

الوهابي المجسم: وهذا ما اكتشفته أخيرا في قومي.. وانظر لتوحيدهم!! (حدثنا عبدالله بن رجاء أبنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال: أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادعوا الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب فقال: إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ليقعد عليه، فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع، ومد أصابعه الأربع، وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يُثقله) ص158

الإباضي المنزه: انظر كيف يفترون الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام، لكن لاعجب فقد افتروا من قبل على الحق سبحانه وتعالى.. والمضحك أنهم يكفرون من يرد هذه السنن المكذوبة.

الوهابي المجسم: والله لقد سئمت من أكاذيبهم، وإن حاورت أحدا من مشايخنا يقول: هذه عقيدة السلف ولاتناقش أنت لست بأعلم منهم، ألا تبا لمثل هذا التلف، انظر ماذا يقول هنا(أيها المريسي لا يقال إن الله على عرشه كمخلوق على مخلوق ولكن ملك كريم خالق غير مخلوق على عرش عظيم مخلوق جسيم على رغمك وأنت ملوم، فمن لم يؤمن أنه كذلك فقد كفر بما أنزل الله وجحد آيات الله ورد أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم) ص163

(ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع والأرضين السبع) ص173
(أفلا تدري أيها المعارض أن حملة العرش لم يحملوا العرش ومن عليه بقوتهم وشتدت أسرهم إلا بقوة الله وتأييده) ص174

الإباضي المنزه: أما التكفير فقد مللنا من سماعه من هؤلاء الحشوية.. ولكن انظر مدى استهزائه بربه بإمكانية أن يستقر على ظهر بعوضة!! أمسلم يقول هذا؟!! بل وتحمله ملائكة!! اللهم إني أتبرأ إليك من هذا الضلال وهذه الوقاحة..

الوهابي المجسم: انظر يا أخي لشبهته المخزية المضحكة(من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة والسادسة أقرب إليه من الخامسة ثم كذلك إلى الأرض) ص193

الإباضي المنزه: على هذا يشرفنا أن ندعوا جميع الوهابية الحشوية للتنسيق مع وكالة ناسا ليأخذوهم في رحلة إلى القمر؛ حتى يكونوا قرب ربهم، فإن لم يستطيعوا فليشدوا الرحال إلى جبال الهملايا.. ألكم وجه ترفعونه بعد هذه الطامات الفاشلة؟!

الوهابي المجسم: وانظر تأكيدا لكلامك بأنهم يستهترون بالله جل جلاله ويعتقدونه بشرا عملاقا (فادعيت أن من تلك المنكرات ما روى أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدر) ص246

الإباضي المنزه: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. حسبك يا أخي، فقلبي يكاد ينفطر من هذه الاستهانة بالخالق العظيم جل جلاله.

الوهابي المجسم:والله لا ألومكم حين تصفون الوهابية بالمجسمين، جزاكم الرحمن خيرا يا أهل الحق، فأنتم من فتحتم عيني لخرافات كتبنا وطاماتها المكذوبة، والله أسأل أن يتوب علي من عقيدة التجسيم..

الإباضي المنزه:" وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيم" الأنعام 83

أسأل الرحمن الرحيم أن يتقبل توبتك
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

p,hv tvddddd]: frgl hg'hgf Hfd hgfvhx lpl] hguhlvd hgulhkd hgYfhqd> lpl] hgfvhx hgulhkd hguhlvd hgYfhqd hg'hgf jrgg p,hv





توقيع :

لا يزال الحق فينا مذهباً * * * رضي الخصم علينا أم أبى
ما بقينا فعلى الحق وإن * * * نَقْضِ أحسنّا به المنقلبا
إنما سيرتنا العدل ولــن * * * ننثني عن نشره أو نذهبا

رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أبي , محمد , البراء , العماني , العامري , الإباضي , الطالب , تقلل , حوار , فريييييد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الرياضيات البحتة دليل المعلم +كتاب الطالب 12 عابر الفيافي الرياضيات 4 08-05-2012 06:17 AM
حوار بين الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) وإبليس لعنة الله فخـ ‘ ـرإلشمـ ‘ ـآل الـنور الإسلامي العــام 5 12-28-2011 02:57 AM
تقرير بعنوان: العلاقة بين الأئمة والعلماء في عمان عابر الفيافي نور البحوث العلمية 0 10-27-2011 10:15 PM
أخي الطالب لكي تكون إجازتك ناجحة نور الحق الـنور الإسلامي العــام 1 06-22-2011 12:09 PM
الشيخ محمد بن شامس البطاشي (رحمه الله) جنون علماء وأئمة الإباضية 4 12-19-2010 06:42 AM


الساعة الآن 11:31 PM.