الإباضية مجد التاريخ وتاريخ المجد 2 - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات



المكتبة الإسلامية الشاملة [كتب] [فلاشات] [الدفاع عن الحق] [مقالات] [منشورات]


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
افتراضي  الإباضية مجد التاريخ وتاريخ المجد 2
كُتبَ بتاريخ: [ 09-08-2013 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية عابر الفيافي
 
عابر الفيافي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : في قلوب الناس
عدد المشاركات : 8,917
عدد النقاط : 363
قوة التقييم : عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز




ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺠﺪ 2

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ*
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :*

ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷ‌ﺧﻮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .*
ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻬﻞ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ. ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻟﺘﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﺎﻡ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺟﻬﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻲ ، ﺃﻻ‌ ﻭﻫﻮ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﻢ ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻢ.*
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻮﻑ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻷ‌ﺟﻞ ﺟﻤﻊ ﺣﻄﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻐﺮﺱ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻻ‌ﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ ﺃﻣﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺟﻮﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﻻ‌.*
ﻓﻤﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻵ‌ﺗﻲ: :
- ﻗُﻄﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﺳﺮﺍﻭﻳﻠﻪ ﻭﻧﻌﻠﻴﻪ ﻭﺳﻴﻔﻪ، ﻭﺃﺧﺬ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻟﻮﺭﺱ ﺍﻟﺤﻠﻞ ﻭﺍﻹ‌ﺑﻞ ﻭﺍﻧﺘﻬﺒﻮﻫﺎ. ﻭﻣﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺛﻘﻠﻪ ﻭﻣﺘﺎﻋﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺛﻮﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ، ﺝ3/ﺹ334)*
- ﻭﻗﺘﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﻧﻴﺲ - ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ – ﺛﻼ‌ﺛﻤﺎﺋﺔ ﺃﺳﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺊ ﺑﻴﺪﻩ ﺃﻥ ﺍﺿﺮﺑﻮﺍ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ، ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺬ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮﻫﻢ ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺝ3/ﺹ453)*
- " ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ [ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ] ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ … ﻓﺄﺣﺪﻕ ﺧﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ …. ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻩ. ﻓﻘﺘﻞ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺃﺳﺮ … ﻧﻴﻒ ﻭﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺭﺟﻼ‌ً ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ ﻗﺘﻼ‌ﻫﻢ ﻭﻫﻢ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺃﻭ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﺼﻠﺒﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ…." ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ، ﺝ4/ﺹ281)*
- ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷ‌ﻣﻮﻱ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷ‌ﻣﻮﻱ ﺣﺪﺙ ﺍﻵ‌ﺗﻲ: " ﻓﺎﻧﻬﺰﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﻢ ﺧﻴﻮﻟﻪ ﺗﻘﺘﻠﻬﻢ ﻭﺗﺄﺳﺮﻫﻢ؛ ﻭﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﺮﻫﻢ ﻓﺎﺳﺘﺒﺎﺣﻮﻩ، ﻭﻭﻗﻒ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻣﻮﻗﻔﺎً، ﻭﺃﻣﺮ ﺍﺑﻨﻴﻪ ﻓﻮﻗﻔﺎ ﻣﻮﻗﻔﻴﻦ، ﻭﻭﻗﻒ ﻛﻮﺛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻃﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻻ‌ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺄﺳﻴﺮ ﺇﻻ‌ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺇﻻ‌ ﻋﺒﺪﺍً ﻣﻤﻠﻮﻛﺎً، ﻓﺄﺣﺼﻲ ﻣِﻦْ ﻗﺘﻼ‌ﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎً " ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ، ﺝ4/ﺹ288)*
- ﻭﻗﺪ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ ﺻﺒﺮﺍً ﺑﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ، ﺝ4/ﺹ386)*
- ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻟﺖ ﺃﻧﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘﻬﺒﺖ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷ‌ﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ 195-197ﻫـ.*
- ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻹ‌ﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﻄﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﺩﻋﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﺅﻭﺱ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ( ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ، ﺝ3/ﺹ 521 ﻭ 541 ، ﺝ4/ ﺹ160 ﻭ209 ﻭ 233 ﻭ 245 ﻭ 599).*
ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ:

1- "ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ: ….ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺮﺃﺱ ﻓﻠﻪ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ؛ ﻓﺠﺎﺀ ﻗﻮﻡ ﺑﺮﺅﻭﺱ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ : ﺃﻛﺘﺒﻮﺍ ﺃﺳﻤﺎﺀﻫﻢ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ؛ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻮﻡ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺴﻴﺌﺔ “ ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ، ﺝ4/ﺹ246)
2- " ﻓﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎً، ﻓﻨﺎﺩﻯ : ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺮﺃﺱ ﻓﻠﻪ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ؛ ﻓﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺗﻲ ﺑﺮﺃﺱ، ﻓﻮﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ. ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ، ﻓﺪﻓﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻓﺎﺀﻩ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺛﺎﺭﻭﺍ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ‌ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺭﺃﺱ ﻗﺪ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ…." ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ، ﺝ4/ﺹ278)*
ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﺎﺭﻗﻮﺍ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺑﻞ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻷ‌ﺟﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﻻ‌ ﻳﺰﻭﻝ ﻭﻻ‌ ﻳﻔﻨﻰ. ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺳﻴﺮﻫﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﺘﻌﺒﺮ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺳﻴﺲ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ.*
ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ - ﻭﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﻣﺼﺮ- ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷ‌ﺭﺽ، ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺷﺮ ﻳﻌﻮﺫﻭﻥ ﺑﺒﺎﺭﺋﻬﻢ ﻣﻨﻪ.*
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺴﻄﺮﺍً ﺑﺄﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻭﻣﺘﺮﺟﻤﺎً ﻟﺴﻴﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻷ‌ﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﻏﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﺗﻼ‌ﻣﺴﻬﺎ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.

ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ: ﻟﻤﺎ ﺭﺣﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ. ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﺡ، ﻭﻫﻮ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﻭﺗﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺃﻟﻒ ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻠﻜﻬﺎ .. ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﺒﺪﺓ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻷ‌ﻏﻠﺐ ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻧﻬﺐ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻓﻀﺢ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﻮﺍ ﺑﺈﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻧﻔﻮﺳﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﻳﺘﻬﺪﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ. ( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ، ﺝ4/ﺹ391)*
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻ‌ﺑﻦ ﺍﻷ‌ﺛﻴﺮ: " ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﻭﺭﺣﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺣﺼﻦ ﻟﺒﺪﺓ، ﻓﻔﺘﺤﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻧﻬﺒﻬﻢ، ﻓﻤﻀﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻮﺳﻲ، ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ، ﻓﻐﻀﺐ ﻟﺬﻟﻚ ، ﻭﺳﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻪ. ( ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺝ7/ﺹ323)*
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻌﻤﺮ:" ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ، ﻋﺎﺻﻴﺎً ﻷ‌ﺑﻴﻪ ﻧﺎﻗﻤﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻩ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺸﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﻓﺎﻧﺘﻬﺰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﺮﺻﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻ‌ﻑ ﺭﺍﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍﻥ ﺃﺑﻴﻪ. ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻗﺎﺻﺪﺍً ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ، ﻟﻴﺒﻨﻲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻠﻜﺎً ﻟﻪ – ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺴﺐ - ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﺽ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺍﻷ‌ﻏﻠﺐ. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﺪﺓ ﺗﺤﺮﺵ ﺑﺎﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺔ ﻓﻐﻀﺐ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﺟﻬﺰ ﺟﻴﺸﺎً ﻓﻲ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﺯﺣﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻄﺤﻨﻪ ﻭﻗﺘﻞ ﺃﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﻓﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﺗﻨﺎﺛﺮﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻴﺒﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻢ ﺗﻤﺴﻬﺎ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﺑﻨﻮ ﺍﻷ‌ﻏﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﺃﻳﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻛﻒ ﻳﺪﻩ ﻭﻳﺪ ﺟﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻜﻤﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺪﻧﺲ ﺟﻴﻮﺑﻪ ﻭﺟﻴﻮﺏ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﺳﺘﺤﻼ‌ﻝ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺻﺎﻧﺘﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ. ( ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ،ﺹ47)*

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻌﻤﺮ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺃﻳﻀﺎً: " ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺛﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﺋﺪﺍً ﺣﺮﺑﻴﺎً ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻳﻨﻬﺰﻡ ﻋﺪﻭﻩ ﺗﺎﺭﻛﺎً ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻓﻴﻌﻒ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ، ﻭﺟﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ، ﻭﻻ‌ ﻳﻤﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ‌ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻼ‌ﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﻴﻠﺘﻘﻄﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻟﺘﻠﻎ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷ‌ﺳﻮﺩ. ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻔﻮﺍ ﻟﺘﺤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺪ ﺍﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﺈﻥ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺃﺳﻤﻖ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻌﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮﻯ ﻭﻋﺒﺮﺓ ﻟﻬﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ" ( ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ، ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺹ 188)*

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻌﻤﺮ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﻴﻢ: " ﻟﻘﺪ ﺛﺎﺭ ….ﻭﺃﻱ ﺣﺮ ﻻ‌ ﻳﺜﻮﺭ؟ …. ﻭﻻ‌ﻗﻰ ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺣﺎﺗﻢ…. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ …. ﻭﺷﺎﺀﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ! …. ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻬﺰﻡ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ! … ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ؟…. ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺇﻟﻴﺎﺱ؟ … ﻫﻞ ﺫﺑﺢ ﺍﻷ‌ﺳﺮﻯ؟ . ﻫﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ؟ ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﻚ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ؟ : ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ، ﺃﻭ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻫﻞ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻟﻠﻐﻨﻴﻤﺔ؟ ﻫﻞ ﺟﻤﻊ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ ﻟﻴﺴﺘﺄﺟﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ؟ ﺃﻭ ﻟﻴﺒﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ؟ ﺃﻭ ﻟﻴﻜﺪﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ؟ ﻫﻞ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﺍﻟﺤﺼﻰ؟ ….. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺫﻟﻚ! . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻨﻬﺰﻣﺎً ، ﻭﺭﻛﺐ ﺍﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﻓﺮﺳﻪ ﻫﺎﺭﺑﺎً ، ﺃﻭﻗﻒ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﺟﻴﺸﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺮﺗﺒﺎً ، ﻭﻻ‌ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻏﻨﻴﻤﺔ. ﻭﺭﺟﻊ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ، ﺑﺮﻳﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻻ‌ﻧﺘﻘﺎﻡ، ﺑﺮﻳﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ، ﺑﺮﻳﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ، ﻧﻈﻴﻔﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ، ﻧﻈﻴﻔﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ، ﻧﻈﻴﻔﺎً ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﻝ …. ﻭﺳﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻻ‌ ﻳﻠﺘﻔﺖ ، ﻭﻓﻨﻰ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺮﻗﻪ ﺍﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻟﻴﺒﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺷﺎً ، ﻓﻨﺜﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ، ﻭﻓﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻷ‌ﻏﻠﺐ ، ﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ ، ﻭﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺑﺤﺮﺹ . ﻭﻓﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺃﻳﻀﺎً ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻨﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺑﻪ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻗﺘﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻼ‌ﻕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺑﻘﻴﺖ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ، ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻸ‌ﺟﻴﺎﻝ، ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻟﻘﻮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ،. ﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺫﻫﺒﺎً. ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﺃﺑﻘﻰ!…." ( ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ، ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ، ﺹ 123-124)*

ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﺍ ﻣﺎﻻ‌ً ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻞ ﻧﺠﺪ ﻗﺎﺩﺗﻬﻢ ﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ﺟﻨﻮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺗﺄﺩﻳﺒﺎً ﻟﻬﻢ ﻭﺭﺩﻋﺎً ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻷ‌ﺋﻤﺘﻬﻢ ﻭﻗﺎﺩﺗﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻻ‌ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﻌﺴﻜﺮ ﻻ‌ ﻳﻀﺒﻄﻮﻧﻪ ﻭﻻ‌ ﻳﺼﺪﻭﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ( ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺑﺎﺕ، ﺝ1/ﺹ417)*

ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ‌ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺎﺭﺏ ﻣﺸﺮﻙ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺑﺎﺕ ﺝ1/ﺹ359): " ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﻋﻦ ﺟﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻏﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻌﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻛﺤﺮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻐﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻻ‌ ﺗﻐﻨﻢ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻻ‌ ﺗﺴﺒﻰ ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ "

ﻓﺄﻳﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷ‌ﻗﺰﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻄﺎﻭﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻳﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻹ‌ﺑﺎﺿﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺗﺤﺸﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻷ‌ﺩﻣﻐﺔ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ ...


مقارنة رائعة��

hgYfhqdm l[] hgjhvdo ,jhvdo hgl[] 2 Hp] hgld[ hgjhvdo hgYfhqdm





توقيع :



لا يـورث الـعلم مـن الأعمام **** ولا يـرى بالليـل فـي الـمنـام
لـكــنـه يحصـــل بالتـــكـــرار **** والـدرس بالليـــل وبـالـنـهار
مـثاله كشجرة فـــي النــفس **** وسقيه بالدرس بعد الـغرس

رد مع اقتباس

كُتبَ بتاريخ : [ 12-31-2014 ]
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
رقم العضوية : 7302
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة : egypt
عدد المشاركات : 10
عدد النقاط : 10

تامر امين غير متواجد حالياً



بارك الله فيك
مشكووووووووور جدا

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
2 , أحد , الميج , التاريخ , الإباضية , وتاريخ


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
إن لم تعرف الإباضية ..فعلبك بقراة هذه التغريدات ناشر الفوائد المكتبة الإسلامية الشاملة 1 02-20-2013 04:32 PM
ملخص وشرح مجمع لجميع دروس المفيد للثاني عشر عابر الفيافي العربية 10 09-03-2012 10:50 AM
الآن ...الموسوعة الإسلامية الإباضية الشاملة ..أكثر من 600 عنوان !! عابر الفيافي المكتبة الإسلامية الشاملة 11 03-19-2012 09:09 AM
صورة الإباضية في العصر الرقمي عابر الفيافي المكتبة الإسلامية الشاملة 0 01-19-2011 11:11 AM
الجانب الفكري في المذهب الإباضي عابر الفيافي المكتبة الإسلامية الشاملة 0 01-19-2011 10:54 AM


الساعة الآن 06:36 AM.