سلسلة إشراقات من التفسير الموضوعي (2): الشورى (ج2) - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات


العودة   منتديات نور الاستقامة > الــنـــور الإسلامي > الـنور الإسلامي العــام

الـنور الإسلامي العــام [القرآن الكريم] [اناشيد اسلاميه صوتيه ومرئيه] [السيره النبويه] [اناشيد اطفال] [ثقافة إسلامية]


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
افتراضي  سلسلة إشراقات من التفسير الموضوعي (2): الشورى (ج2)
كُتبَ بتاريخ: [ 07-05-2011 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية الامير المجهول
 
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
الامير المجهول غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913
قوة التقييم : الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع


سلسلة إشراقات من التفسير الموضوعي (2): الشورى (ج2)
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنة
سورة الشورى تبين صفات ثابتة راسخة في المؤمنين تدعو إلى التأمل في معانيها
الصحابة فهموا التفرقة بين ما ينبغي أن يستشار فيه وما لا يصح
المسلمون خسروا فـي معركة أحد لكنهم انتصروا بمحافظتهم على مبادئهم
جريدة عمان: الجمعة, 13 مايو 2011
متابعة - سيف الخروصي -
اما الآيات التي ورد فيها ذكر الشورى فهي قوله تبارك وتعالى ((فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)).
يبدأ القرآن الكريم يذكر صفات هؤلاء الذين يؤثرون ما عند الله عز وجل على متاع الدنيا الزائل وهذه الصفات المذكورة تتذكر انها في العهد المكي يوصف بها المؤمنون في العهد المكي ((لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ َالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ)) سورة الشورى.
ان سورة الشورى سورة جديرة بأن نقف عندها وان نتامل معانيها لأن هذه الآيات التي تبين صفات ثابتة راسخة في المؤمنين جاءت عقب سياقات قرآنية هل يستغرب بعض الناس ان ترد في العقد المكي لأن المظنون ان السور التي نزلت في العهد المكي سور تتناول ترسيخ العقيدة اقامة الحجج والبراهين العقلية على المناوئين على الخصوم الذين يشركون بالله سبحانه وتعالى في حين اننا نجد في هذه الايات التي تلوتها قيما خلقية رفيعة ونجد ايضا اقامة الصلاة ايتاء الزكاة لأن الزكاة شرعت وفرضت في العهد المكي ونجد اقرار صفة الشورى موصوفا بها جماعة المؤمنين كما نجد ايضا قيما خلقية من نحو (واذا ما غضبوا هم يغفرون) ونجد ايضا قيما خلقية تتصل بالانتصار حينما يبغى عليهم وهذا في العهد المكي هذه كلها وردت وورد قبلها في سورة الشورى آيات لابد ايضا ان ننتبه لها لأهميتها وهذا ما قلت لأجله ان سورة الشورى تدعونا الى ان نتأمل في معانيها كثيرا ومن ذلك قوله تبارك وتعالى في هذه السورة: ((شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ)).
((شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)) وبالمناسبة شرع لكم من الدين سوف تكون موضوع حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل لأننا سوف نتناول الشريعة ولهذا قلت ان من اسباب اختياري لموضوع الشورى ان الموضوعات التالية تبنى في بعض اجزائها على فهمنا لموضوع الشورى ونحن نجد هنا لأننا نتحد عن الشورى في سورة الشورى في آيات لاحقة لأن الذي تقدمها قبل بضعة ايات شرع لكم من الدين ومما تقدمها ايضا ((فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ)) امر بالدعوة الى هذا الدين وبالاستقامة عليه ونهي عن اتباع الهوى مع التأكيد على المبدأ الايماني الراسخ الذي هو الايمان بالله عز وجل والايمان بكتابه ثم بيان هذه الحقيقة الناصحة في مهد الدعوة في بداية الدعوة الى هذا الدين ((وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ)) وكأن ما سيأتي من مبادئ للصفات الاساسية التي ويوصف به المؤمنون انما ينبني على هذه الصفات ايضا يبنى على الايمان بالله عز وجل وعلى اجتناب الهوى واتباع الحق ويبنى على الايمان بما انزل الله تعالى من كتاب ويبنى على العدل ((وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ)) وهذا في العهد الملكي يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخطاب ليخاطب به المؤمنين والمشركين على حد سواء ((إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ)) فناتي الى دلالات الآيات التي تلوتها من سورة الشورى لكن هناك موضوعا آخر نتعرف عليه ثم بعد ذلك نعود بالتحليل وهو سورة آل عمران ايضا ورد فيها الامر صريحا وسورة آل عمران هي سورة مدنية والعهد المدني هو العهد الذي انزل الله فيه على المؤمنين تفاصيل الأحكام الشرعية لبناء المجتمع واقامة الدولة الاسلامية فاذن لا غرابة ان تنزل مثل هذه التفاصيل ولذلك نزلت بصيغة الامر ((فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)) في العهد المدني ((فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)) ثم اقول بان سورة آل عمران سورة مدنية سوف نستغرب حينما نقارن الوصف الذي ورد في السورة المكية في سورة الشورى وبين السياق الذي وردت فيه الشورى في سورة آل عمران المدنية هناك يتوسط وصف المؤمنين لأن امرهم شورى بينهم يتوسط اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ((وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)) وقليلة هي المواضع التي يفصل فيها بين اقامة الصلاة وايتاء الزكاة في القرآن الكريم فاذا ما فصل بينهما دل ذلك على ان هذا الفاصل بين اقامة الصلاة وايتاء الزكاة فاصل له عظيم المنزله في هذا الدين واذا ما اتينا الى سورة آل عمران فان سبب نزول هذه الآيات كانت كما تعرفون عقب غزوة احد التي استشار فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه في امر الخروج لملاقاة المشركين او البقاء والتحصن في المدينة وتعرفون هذه الحادثة الشنيعة لكن لا ننتبه احيانا الى ان غرس مبدأ الشورى هو الذي اتاح للمسلمين في العام الأول من الهجرة ان يطبقوه تطبيقا حقيقيا بعدما انشأوا مجتمعهم بعد ما اقاموا مجتمعا متماسكا في المدينة المنورة وكانت في تلك السنة الاولى من الهجرة كانت غزوة بدر تعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما فاتته العير جمع اصحابه من المهاجرين والانصار وقال لهم (اشيروا علي ايها الناس ولذلك كان الأمر محل تشاور بينهم وقد تجاوبوا معه فقد تكلم المهاجرون وتكلم المهاجرون وهو يقول اشيروا علي ايها الناس حتى قال الأنصار كأنك تعنينا يا رسول الله.. الحادثة الشهيرة هذا مجتمع صيغ بفعل آيات كتاب الله عز وجل لأنهم فهموا وتدبروا في هذه الآيات مع ان الذي انزل عليهم قبل ذلك كانت سورة الشورى وهي قوله سبحانه وتعالى: ((وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)).
ثم في الموضع الذي يقاتلون فيه في غزوة بدر ايضا فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم التفرقة بين ما ينبغي ان يستشار فيه وما لا يصح ان يستشار فيه فلذلك حينما ارادوا ان ينزلوا على ماء بدر قالوا له قال له الحباب بن المنذر اهو منزل انزلك الله اياه أم هي الحرب والمكيدة فقال صلى الله عليه وسلم: بل هي الحرب والمكيدة كما في كتب السير فقال ليس هذا بالموضع واقترح عليه بعد ذلك ان يتقدموا الى ادنى ماء من العدو وان يغوروا ما وراءها فهذا التشاور فيما بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول موقف حقيقي يستدعي المشورة ما كان متكلفا ولا كان محتاجا فيه الى ان يعلموا كيف يبدوا آراءهم ولا ان يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عليه ان يستشير ولذلك لما جاءت غزوة احد اوثر الحفاظ على مبدأ الشورى فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يميل الى ان يتحصنوا في المدينة وكذا كان رأي كثير من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار الا ان طائفة خاصة من الشباب ممن فاتهم الجهاد في سبيل الله في بدر كان رأيهم الخروج لملاقاة المشركين في احد ومع ما امر به صلى الله عليه وسلم من المحافظة على اماكنهم وما صدر منهم بعد ذلك من المخالفة وما ادى اليه ذلك مع غيره من الاصداف الى ان يرزأ المسلمون وان يصابوا بهزيمة فقدوا فيها ابطالا صناديد صحابة كراما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهدوا بسبب ما حصل الا ان الأمر الرباني يأتي فيقول ((فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ)).
تأتي المحافظة حتى لا يفقد ذلك لما رأِوا كراهية الرسول صلى الله عليه وسلم للخروج وراجعوه بعد ان استقر الرأي رفض رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخلع درعه وعدة الحرب التي لبسها لأن فاذا عزمت فتوكل هكذا هي الشورى.
ومع انهم خسروا في المعركة الا انهم انتصروا بمحافظتهم على مبادئهم وكان الضرر البالغ كان يمكن ان يكون ان لو فرطوا في مبدأ الشورى ان لو تراجعوا عما ادى اليه تشاورهم حول الخروج من عدمه.
هذا في سورة آل عمران تجد في السورة وشاورهم هنا مع انهم اتصلوا بأمور الحرب والاستعدادات العسكرية ومواجهة العدو الا ان هذا لا يعني اقتصار امر المشاورة على هذه الجوانب فقط لآن مبدأ الشورى قد رسخ من خلال آيات الشورى ومن خلال ممارسة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وصفه اصحابه بانه ما رأوا اكثر مشورة لأصحابه منه عليه افضل الصلاة وازكى السلام.

sgsgm Yavhrhj lk hgjtsdv hgl,q,ud (2): hga,vn ([2) 2 lk hgl,q,ud hgjtsdv hga,vn [2 sgsgm Yavhrhj





توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
2 , من , الموضوعي , التفسير , الشورى , ج2 , سلسلة , إشراقات


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سلسلة (اسرار الطبيعة) اروع سلسلة وثائقية عن الطبيعة بجودة ديفيدى عابر الفيافي نــور الأفــلام الوثـائقـيـة العلمية والتاريخية 2 05-16-2012 07:31 PM
سلسلة إشراقات من التفسير الموضوعي (1): الشورى (ج1) الامير المجهول الـنور الإسلامي العــام 0 07-05-2011 09:24 AM


الساعة الآن 07:43 PM.