شرح حديث (من عادى لي وليا ...) الحادي عشر - الجزء1 - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات


العودة   منتديات نور الاستقامة > الـنـور الـثـقـافـي والطلابي > المنتدى الطلابي > الإسلامية

الإسلامية الثقافة الإسلامية-التربية الإسلامية-حل كتاب الثقافة الإسلامية-حل كتاب التربية الإسلامية-اختبارات التربية الإسلامية-بحوث التربية الإسلامية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
افتراضي  شرح حديث (من عادى لي وليا ...) الحادي عشر - الجزء1
كُتبَ بتاريخ: [ 10-19-2011 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية الامير المجهول
 
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
الامير المجهول غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913
قوة التقييم : الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع الامير المجهول محبوب الجميع


إليكم أيها الكرام والكريمات الحديث القدسي ثم شرحه بعون الله تعالى.
عن أبي هريرةرضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله عزوجل قال:من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب،وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضت عليه،وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه،فإذا أحببته،كنت سمعه الذي يسمع به،وبصره الذي يبصر به،ويده التي يبطش بها،ورجله التي يمشي بها،وإن سألني لأعطينه ،ولئن استعاذني لأعيذنه،وماترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن نفس عبدي المؤمن،يكره الموت،وأنا أكره مساءته"أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في باب التواضع.
وإليكم الشرح
يتبع بإذن الله تعالى.

avp p]de (lk uh]n gd ,gdh >>>) hgph]d uav - hg[.x1 lk hgph]d hg[.x1 p]de avp uh]d uav





توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس

كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



"من عادى لي وليا" فعيلا بمعنى مفعول،وهو من يتولى الله سبحانه وتعالى أمره،
قال تعالى:"وهو يتولى الصالحين"ولا يكله إلى نفسه لحظه،بل يتولى الحق رعايته.
أو هو فعيل مبالغة من الفاعل، وهو الذي يتولى عبادةالله وطاعته،فعباداته تجري على التوالي من غير أن يتخللها عصيان ،وكلا الوصفين واجب ،حتى يكون الولي وليا ، بحسب قيامه بحقوق الله تعالى على الاستقصاء والاستبقاء، ودوام حفظ الله إياه في السراء والضراء،ومن شرط الولي أن يكون محفوظا،كما أن من شرط النبي أن يكون معصوما، فكل من كان للشرع عليه اعتراض،فهو مغرور مخادع.
قال القشيري:والمراد بكون الولي محفوظا أن يحفظه الله تعالى من تماديه في الزلل والخطأ،فإن وقع فيهما يلهمه الله التوبة،فيتوب منهما،وإلا فهما لا يقدحان في ولايته.
وقوله"لي"هو في الأصل صفة لقوله"وليا" لكنه لماتقدم صار حالا وفي رواية أحمد"من آذى لي وليا".
يتبع بإذن الله.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



"فقد آذنته"بمد الهمزة،وفتح الذال المعجمة،وسكون النون،أي أعلمته"بالحرب"أي أعمل معه ما يعمله العدو المحارب من الإيذاء ونحوه، فالمراد لازمه،وفيه تهديد شديد، لأن من حاربه الله أهلكه.
قال الفاكهاني:وهو من المجاز البليغ ،لأن من كره من أحب الله،خالف الله ،ومن خالف الله عانده ومن عانده أهلكه.
وفي رواية أبي ذر عن الكشميهني"بحرب"دون الألف واللام.
يتبع بإذن الله.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



"وماتقرب إلي عبدي"وفي رواية"عبد" "بشئ أحب إلي" بفتح أحب صفة لقوله"بشئ"وبالرفع على

‏"مما افترضت عليه"سواء كان عينا أو كفاية. وظاهر قوله"افترضته" الاختصاص بما ابتدأ الله فرضيته وهل يدخل ما اوجبه المكلف على نفسه،"وما يزال"بلفظ المضارع ولأبي ذر عن الحموي والمستملي"ومازال عبدي
يتقرب إلي بالنوافل"أي مع الفرائض كالصلاة والصيام "حتى أحبه فإذا أحببته كنت"ولأبي ذر"حتى حببته فكنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها"بضم الطاء في اليونينيهة وبكسرها في غيرها"ورجله التي يمشي بها".
وزاد عبدالواحد بن ميمون عن عروة عن عائشة عند أحمد والبيهقي ،في الزهد"وفؤاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به".
يتبع بإذن الله تعالى.
‏ تقدير هو أحب إلي،

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



وفي حديث أنس"ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ومؤيدا"وهو مجاز وكناية عن نصرة العبد وتأييده وإعانته،حتى كأنه سبحانه ينزل من عبده منزلة الحواس التي يستعين بها.
ولذا وقع في رواية"فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي" قاله العوفي.أو أن سمعه بمعنى مسموعه،لأن المصدر قدجاء بمعنى المفعول مثل فلان أملي بمعنى مأمولي.
والمعنى:أنه لا يسمع إلا ذكري ولا يلتذ إلا بتلاوة كلامي وقراءة كتابي ولا يأنس إلا بمناجاتي ولا ينظر إلا في عجائب ملكوتي ولا يمد يده إلا فيما رضاي ورجله كذلك قاله الفاكهاني.
يتبع بإذن الله تعالى.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



وعن أبي عثمان الجيري أحد أئمة الصوفية مما أسنده عنه البيهقي في الزهد قال:معنى الحديث
كنت أسرع بفتح العين إلى قضاء حوائجه من سمعه في الاستماع ومن عينه في

يتبع بإذن الله تعالى ‏ النظر ومن يده في اللمس ومن رجله في المشي.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



"وإن سألني لأعطينه"ما سأل
"ولئن استعاذني"بالنون في الفرع كأصله:وفي غيرهما بالباء"لأعيذنه"أي مما يخاف.
وفي حديث أبي أمامة عند الطبراني والبيهقي في الزهد"وإذا استنصر في نصرته" وفي حديث حذيفة عند الطبراني"ويكون من أوليائي وأصفيائي ويكون جاري مع النبيين والصديقين والشهداء في الجنة".
يتبع بإذن الله تعالى.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : عمان
عدد المشاركات : 7,603
عدد النقاط : 913

الامير المجهول غير متواجد حالياً



"وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن" أي ما رددت رسلي في شئ أنا فاعله،كترديدي إياهم في نفس المؤمن أي في قبض نفسه، كما في قصة موسى عليه السلام وما كان من لطمه عين ملك الموت،وتردده إليه مرة بعد أخرى، وأضاف تعالى ذلك لنفسه لأن ترددهم عن أمره.
"يكره الموت"لما فيه من الألم العظيم "وأنا أكره مساءته" بفتح الجيم وبالسين المهملة بعدها همزة فوقية، وقال الجنيد:الكراهة هنا لما يلقى المؤمن من الموت وصعوبته،وليس المعنى أني أكره له الموت،لأن الموت يورده إلى رحمةالله ومغفرته، وقال غيره:لما كانت مفارقة الروح الجسد،لا تحصل إلا بألم عظيم جدا،والله تعالى يكره أذى المؤمن أطلق على ذلك الكراهة.
يتبع الخاتمةبإذن الله تعالى.

توقيع :

إنا لأهل العدل والتقدم ::: إنا لأصحاب الصراط القيم
الدين ما دنّا بلا توهم ::: الحق فينا الحق غير أطسم
يا جاهلا بأمرنا لا تغشم ::: توسمن أو سل أولي التوسم


]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-19-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
رقم العضوية : 871
تاريخ التسجيل : Mar 2011
مكان الإقامة : في قلووب المحبيييين
عدد المشاركات : 66
عدد النقاط : 10

ام فراس غير متواجد حالياً



شكراا .ز
الاسبووع الجااي رااح نأخذه ..
ثاانكس ..نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

توقيع :

استغفر الله واتوب اليه

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 10-20-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 10 )
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : في قلوب الناس
عدد المشاركات : 8,917
عدد النقاط : 363

عابر الفيافي غير متواجد حالياً



ألف شكر لك على الشرح الوافي

توقيع :



لا يـورث الـعلم مـن الأعمام **** ولا يـرى بالليـل فـي الـمنـام
لـكــنـه يحصـــل بالتـــكـــرار **** والـدرس بالليـــل وبـالـنـهار
مـثاله كشجرة فـــي النــفس **** وسقيه بالدرس بعد الـغرس

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لي , من , الحادي , الجزء1 , حديث , شرح , عادي , عشر , وليا


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب : الفتاوى كتاب الصلاة ج1 لسماحة الشيخ أحمد الخليلي عابر الفيافي نور الفتاوى الإسلامية 8 10-26-2011 09:29 PM
تفسير سورة البقرة ص6(القرطبي) الامير المجهول علوم القرآن الكريم 1 08-23-2011 11:38 PM
فتاوى الحج للشيخ سعيد القنوبي عابر الفيافي نور الحج والعمرة 3 06-08-2011 03:08 PM
تفسير سورة النساء ص9(القرطبي) الامير المجهول علوم القرآن الكريم 0 01-24-2011 08:12 PM
تفسير سورة الفاتحة (القرطبي) الامير المجهول علوم القرآن الكريم 0 12-31-2010 08:29 PM


الساعة الآن 02:30 AM.