سؤال أهل الذكر 26 من ربيع الأول 1425هـ ، 16/5/2004م-- الموضوع : عام - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات


العودة   منتديات نور الاستقامة > الــنـــور الإسلامي > نور الفتاوى الإسلامية > حلقات سؤال أهل الذكر

حلقات سؤال أهل الذكر حلقات سؤال أهل الذكر,فتاوى الشيخ أحمد بن حمد الخليلي,فتاوى الشيخ سعيد بن مبروك لقنوبي,حلقات سؤال أهل الذكر كتابية مفرغة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
Post  سؤال أهل الذكر 26 من ربيع الأول 1425هـ ، 16/5/2004م-- الموضوع : عام
كُتبَ بتاريخ: [ 02-19-2011 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية جنون
 
::مـشـرفـة::
::نـور الـصـحـة والعناية::


جنون غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 15
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : مكان ما
عدد المشاركات : 1,947
عدد النقاط : 154
قوة التقييم : جنون له تميز مدهش وملحوظ جنون له تميز مدهش وملحوظ


سؤال أهل الذكر 26 من ربيع الأول 1425هـ ،16/5/2004م

الموضوع : عام



السؤال(1)
أنا مواظبة على صلاة التسابيح وسمعت في قناة من القنواتالفضائية من يتحدث بأن صلاة التسابيح بدعة ، فما قولكم ؟

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدناونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن الصلاة خير موضوع ،والنبي صلى الله عليه وسلّم كان إذا ضاق به الأمر يرجع إلى الصلاة ويقول ( أرحنابها يا بلال ) ، فكانت الصلاة متنفساً له عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام، وكذلك أصحابه رضي الله تعالى عنهم فقد روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنهكان في طريقه فنعيت إليه ابنته فتنحى جانباً من الطريق وقام وصلى ركعتين ، ثم تلاقول الله تبارك وتعالى ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ)(البقرة: منالآية45) .

ومعنى هذا أن من هدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم أنهمكانوا في أمر الصلاة لا يتقيدون بالشيء الذي نص عليه ، وإنما يتوسعون بحيث يصلونلأجل مناسبات مختلفة استنباطاً من كتاب الله تبارك وتعالى ، فإن الله تعالى أمربالاستعانة بالصبر والصلاة في حال الصدمة التي واجهها ابن عباس رضي الله تعالى عنهبنعي ريحانة له إليه ما كان منه إلا أن قام وصلى ركعتين ليخفف عن نفسه وقع المصيبة، وهكذا كان السلف الصالح .

وصلاة التسبيح اختلف في الحديث الوارد فيها ، هلهو حديث حسن أو هو حديث ضعيف ، ولا ريب أن الحديث الحسن يعمل به ، والحديث الضعيفأيضاً إن لم يكن هنالك ما يصادمه ما الذي يمنع من العمل به ؟
إن لم يكن هناك مايعارضه من الأدلة سواء كان دليلاً مستنبطاً من كتاب الله أو كان حديثاً آخر عنالرسول صلى الله عليه وسلّم أقوى منه ما الذي يمنع من العمل به ؟

أليسهنالك احتمال بمقدار نسبة معينة أن يكون ثابتاً عن الرسول صلى الله عليه وسلّم؟
أليس هنالك احتمال أن يكون بقدر العشرة في المئة أو بقدر العشرين في المئة أوبقدر الثلاثين في المئة أن يكون ثابتاً عن الرسول صلى الله عليه وسلّم؟

فإذاً لماذا يقال في من عمل به مع عدم وجود ما يخالفه ووجود الاحتمالبكونه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم ما الداعي لأن يقال بأن من عمل به مبتدع؟

البدعة هي أن يصادم الإنسان نصاً من نصوص القرآن الكريم أو نصاً من أحاديثالرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، وما دام هنالك لا يتصادم مع أي نص من كتاب اللهبل ولا مع دليل مستنبط من كتاب الله ولا دليل مستنبط من الثابت من حديث رسول اللهصلى الله عليه فلماذا يوسم بأنه مبتدع !!

فصلاة التسبيح حديثها دائر بين أنيكون حسناً وبين أن يكون ضعيفاً كما قلنا وليس هنالك نهي عنها .


السؤال(2)
من له الحق في أن يقرر أن هذا العمل بدعة أم لا؟

الجواب :
البدعة هي ما خالف مشروعاً في كتاب الله أو في سنةرسوله صلى الله عليه وسلّم .
السؤال(3)
ما حكم من وجد شيئاً في الشارع فأخذهبحجة أن الشيء الذي وجده ليست به علامة تدل على صاحبه ؟

الجواب :
هذه هي اللُقَطة ، واللُقَطة إن كانت عليها علامة يمكن أن تُعرّف بها فهي يجبالتعريف بها حتى يتبين صاحبها ، وإن لم تكن عليها علامة يمكن التعريف بها فإن هذهاللُقَطة في هذه الحالة تكون في حكم المال الذي جُهل ربه ، والمال الذي جُهل ربهفقراء المسلمين أولى ، فإن كان اللاقط فقيراً فهو أولى به من غيره ، وإن لم يكنفقيراً فليدفعه إلى فقراء المسلمين .


السؤال(4)
النقودأيضاً ليست بها علامة ، فما حكمها لاقطها ؟

الجواب :
بالنسبة إلىالأوراق النقدية لها علامات ولكن الناس لم يهتموا بهذه العلامات ، إذ ما من ورقة منهذه الأوراق النقدية إلا وعليها رقم خاص ، فلذلك يمكن التعريف بها من خلال هذهالأرقام الخاصة ، إلا أنه جرت عادة الناس أن لا يهتموا بهذه الأرقام ، فصاحبالأوراق النقدية لا يهتم بالنظر فيها وفي علاماتها وضبط تلك العلامات ولذلك أصبحتكالشيء الذي لا يعرف له رب أو كالشيء الذي لا يمكن أن يتوصل إلى ربه لأن عادة الناسجرت هكذا وإلا فلها علامات مُعَرِّفة وهي هذه الأرقام .


السؤال(5)
وإذا لم يحفظ صاحبها تلك الأرقام ماذا يصنع الإنسان بتلكالنقود ؟

الجواب :
إن كان فقيراً فهو أولى بها ، وإن لم يكنفقيراً فليدفعها إلى الفقراء .


السؤال(6)
حتى ولو كانتأموالاً كثيرة ؟

الجواب :
ماذا عسى أن يصنع بها !!


السؤال(7)
ما هو تعريف اللُقَطة الحقيرة ؟

الجواب :
التي تسمح بها النفس عادة ، ولا تشح بها ، ولا يبالي الإنسان لو سقطت عنه .


السؤال (8)
في بعض الأحيان لدى الناس أشياء بسيطةولكنهم يعتزون بها ويطمعون أن لا تغيب عنه كالقلم مثلا فهو حقير القيمة لكن صاحبهربما ترك عليه علامة تذكره بشيء معين ؟

الجواب :
إذا كانت فيهعلامة فهو مما يمكن أن يعرّف بعلامته التي عليه .

السؤال(9)
هل ختان الأنثى سنة أم لا ؟

الجواب :
ختان النساء ليس هو كختان الرجال في تأكيده ، ولكن مماينبغي ، وذلك كما قيل مكرمة للأزواج ، فالمرأة بختانها يُكرّم زوجها ليتمكن منالاستمتاع أكثر ، ولكن مع هذا كله ينبغي أن يكون هذا الختان في حدود المعقول بحيثلا يكون إنهاكاً كما أمر النبي صلى الله عليه وسلّم المرأة التي كانت معنية بهذاالأمر أمرها أن لا تُنهِك وإنما تقتصر على إزالة جلدة البظر فقط من غير الزيادة علىذلك .


السؤال (10)
ما حكم حلق شعر المولودة في اليومالسابع ؟

الجواب :
هذا من السنة ، من السنة أن يحلق شعر المولودذكراً كان أو أنثى في اليوم السابع ويعق عنه بحيث يعق عن الذكر بشاتين وعن الأنثىبشاة واحدة . ومع هذا أيضاً ينبغي أن يوزن شعرهما فيوزن شعر الذكر ويتصدق عنه بوزنهذهباً وشعر الأنثى يتصدق بوزنه فضة .

السؤال (11)
ما هوالقول الفصل الذي تدين لله به في حكم العادة السرية ؟

الجواب :
حقيقة الأمر العادة السرية هي مخالفة أولاً للفطرة ، ومع ذلك أيضاً فيها ضرربالإنسان الذي يمارسها ، وفي نفس الوقت نحن نرى القرآن الكريم يقول ( وَالَّذِينَهُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْأَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) (المؤمنون:5-6) ، واليد التي يمارسبها الإنسان هذه العادة السرية ليست زوجة وليست ملك يمين ، فبأي وجه يحل له أنيمارس هذه العادة ؟ على أن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام أرشد الشباب إلى الزواجفإن لم يتيسر لهم أرشدهم إلى الصيام قال : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءةفليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ولم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء . فترونأنه يدعو إلى الصيام فيقول (عليكم بالصوم ) فلو كان هنالك متنفس لهذا الشاب من غيرهذا الصوم لأباحه له الرسول صلى الله عليه وسلّم ، ولكن لم يذكر هذا المتنفس بعدالزواج إلا الصيام ، هذا مما يدل على منع العادة السرية .


السؤال(12)
نعلم أن الصلاة واجبة على الرجال والنساء في كل الأحوالومما يثلج الصدر أن نرى مصليات للنساء ملحقة ببعض المساجد أو الجوامع وهذا أمريحتاج إليه أصحاب العوائل خاصة أثناء السير لمسافات طويلة غير أنه بعض الأحيان تكونتلك المصليات منفصلة تماماً عن المسجد الأصلي ليس في الخلف أو في الجوار وبعضها لايتصل بالمسجد إلا من خلال مكبرات الصوت ، فهل تصح صلاة النساء في هذه الأماكن معالجماعة الأصلية في المسجد بالرغم من عدم اتصال الصفوف ؟

الجواب :
حقيقة الأمر مما يؤسف له أن الذين يبنون المساجد كثير منهم لا يراعون هذاالجانب وهو أن تكون صلاة النساء في الجهة الخلفية من المسجد بحيث ترتبط صلاتهنبصلاة الإمام ، فيا ليت الذين يبنون المساجد يراعون هذا الجانب ويحرصون على هذاالخير ، فالنبي صلى الله عليه وسلًم في وقته كانت تصلي النساء خلف الرجال ومضتالسنة بذلك واستمر عمل أصحابه رضي الله تعالى عنهم على ذلك ، وما كانت النساء تصليفي معزل في مكان بعيد ، قد يقال بأنه في ذلك الوقت لم تكن وسائل لنقل الصوت موجودةفلذلك يصلين خلف الرجال ، ولكن مع ذلك أمر الصلاة أمر يجب أن يرتبط بالمعهود من فعلالنبي صلى الله عليه وسلّم وإقراره عليه أفضل الصلاة والسلام لا أن يخرج عن ذلكالمعهود ، فنحن نرى في مثل هذه الحالة صلاة المرأة إن لم تكن هذه المصليات وراءالمساجد التي يصلي فيها الرجال نرى أن لا يصلين صلاة جماعة مرتبطة بصلاة الرجالاللهم إلا أن تكون الصلاة نافلة كصلاة قيام رمضان مثلاً فإنه يتسامح في النوافل مالا يتسامح في الفرائض ، والله تعالى أعلم .

السؤال (13)
ما حكم تسمية الطفلة بـ( براءة)؟

الجواب :
ماذا يعني بالبراءة ؟ براءة من أي شيء ؟ كلمة براءةلها أكثر من احتمال . البراءة أن تكون بريئة من الكفر أو أن تكون بريئة من الشرك أوأن تكون بريئة من الفساد أو أن تكون بريئة من الضمان هذا محتمل ، محتمل أن تكونالبراءة براءة من المشركين أو من الكافرين أو من المفسدين هذه أيضاً براءة ( أَنَّاللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ)(التوبة: من الآية3) ، محتمل أنتكون كلمة براءة بمعنى قصد سورة براءة أو سورة التوبة ، لا هي ليستبسورة ، فلذلكأكثر من احتمال ولما كان لذلك أكثر من احتمال يحمل فعله على المعنى الصحيح أوالمعنى الجائز ولا يحمل فعله على المعنى غير الجائز .


السؤال (14)
امرأة أرضعت طفلة من امرأة أخرى وهذه الطفلة لها أختكبيرة أراد أن يتزوج بها أخو الطفلة المرضَعة ؟

الجواب :
لا يحرمعلى الرجل أن يتزوج أخت أخته من النسب فضلاً عن أخت أخته من الرضاع لأن حرمة الرضاعإنما هي فرع حرمة النسب ( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ) فحرمة الرضاع إنما هيفرع حرمة النسب وليست خارجة عن كونها فرع حرمة النسب ، لا تزيد حرمة الرضاع علىحرمة النسب ، وللإنسان أن يتزوج أخت أخته أو أخت أخيه من النسب إن لم تكن أختاً له، مثال ذلك عنده أخ من الأم والأخ من الأم عنده أخت من الأب فلهذا أن يتزوج تلكالتي هي أخت أخيه من الأب ، وذلك الأخ إنما هو أخوه من الأم ، وكذلك إن كان عنده أخمن الأب والأخ من الأب عنده أخت من الأم فله أن يتزوج أخت أخيه لأنها ليست أختاً لهوإنما تحرم عليه أخته دون أخت أخيه ، فلذلك كان هذا الزواج جائزاً وغير ممنوع .


السؤال(15)
ماذا يصنع من يعاني من سلس البول فيالصلوات ؟

الجواب :
إن كان لا يستطيع أن يحترز من قطران البول فيحال الصلاة فليستعمل عازلاً ، عندما يقوم إلى الصلاة يتطهر ثم يضع على موضع البولعازلاً ، ثم بعد ذلك يتوضاً وضوء الصلاة وليصلي في الحال ، ولا يصلي صلاتين بوضوءواحد إلا في حال الجمع بين الصلاتين فقط ، كل صلاة يفرد لها وضوءاً مستقلاً عنغيرها من الصلوات لأن حدوث البول يؤثر على وضوئه ، ولكن أبيح له أن يصلي تلك الصلاةمع قطران البول لأجل الضرورة ولذلك قال كثير من العلماء بأنه لا ينوي بوضوئه رفعالحدث وإنما ينوي بوضوئه استباحة الصلاة .


السؤال(16)
إمام كان يصلي بالناس فكرر آية من الفاتحة لاكتمال المعنى قال ( غيرالمغضوب عليهم ) ثم قال ( عليهم ولا الضالين) .

الجواب :
لا ، لا ،لا يرتبط المعنى .

)
عليهم ) مرتبط بما قبله .
لا معنى لهذا ، تعمد التكرارفي الفاتحة ينقض .
ما معنى إعادة ليتم المعنى . كلمة ( عليهم ) مرتبطة بالجملةالسابقة وليست مرتبطة بكلمة ( ولا الضالين ) . غير المغضوب عليهم أي لم يغضب اللهتبارك وتعالى عليهم ولا هم بالضالين .


السؤال (17)
إذاًعليه أن يعيد الصلاة وأن يأمر المأمومين بإعادتها ؟

الجواب :
نعم، نحن نأخذ بقول من قال بأن صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الإمام لأجل الأدلة الدالةعلى هذا الارتباط .


السؤال(18)
هل يجوز جمع مبلغ منالمال في حساب خاص للوالدة ولكن باسمي وذلك للحج عنها وقد مر عليه الحول وبلغالنصاب فهل تجب فيه الزكاة ؟

الجواب :
أما إن كانت أخرجت هذاالمال من ملكها وجعلته ملكاً لأمها فإن الزكاة تكون في هذه الحالة على المالكة له ،ولو كانت قصدت به أن تحج به . وأما إذا كان تجمعه وهو لها ولم ينتقل إلى ملك أمهاففي هذه الحالة تكون زكاته عليها ، فإن كان بالغاً النصاب وقد مر عليه الحول فلا بدمن تزكيته ، والله تعالى أعلم .


السؤال(19)
شخص لديهمبلغ من المال بلغ نصاب الزكاة ودار عليه الحول إلا أنه أقرضه لصديق له على أنيرجعه له دفعات في الأشهر المقبلة ، وليس لدى صاحب المال ما يخرجه من المال حيثيملك في يده الآن ما يتقوت به في هذه الأيام فقط ، فهل عليه الزكاة؟

الجواب :
القرض إن كان على وفي ملي فإنه تجب تزكيته ، أما إنكان على غير وفي ، إن كان على مماطل بحيث لا يتمكن المقرض في أي وقت من استرداد هذاالقرض ، أو كان على من لا يملك وفاءً فليس عليه أن يزكيه في هذه الحالة حتى يقبضه .


السؤال(20)
هل يجوز أن نختار بين رأيين لمفتيين فيمسألة معينة بحيث نعمل بالذي يتناسب مع مصالحنا وأحوالنا ؟

الجواب :
هذا الأمر إن أطلق للإنسان فيه العنان أدى به إلى فساد كبير ، فالإنسان يجبعليه أن يتحرى الأعدل من الآراء عندما يريد أن يعمل . الإنسان متعبد في المسائلالمختلف فيها أن يحرص على الأخذ بالرأي الأرجح من خلال الدليل الشرعي سواء كان ذلكفي إفتاء أو كان ذلك في قضاء أو كان ذلك في عمل وتطبيق ، هذا إن كان قادراً على ذلك، أما غير القادر فإنه يرجع في ذلك إلى من يملك القدرة على بيانالدليل الشرعي منالعلماء المعاصرين ، فإن دله على الدليل الشرعي وتبين له هذا الدليل الشرعي فليعملبذلك ، وإن كان لم يتبين له وذلك العالم هو متمكن بحيث كان قادراً على استنباطالأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية فإنه يأخذ برأيه ، إذ خير له أن يأخذ برأي منكان قادراً على التمييز بين الأدلة الشرعية وقادراً على التمييز بين مقتضياتالأحوال لأن المفتي إنما ينظر في أحوال الذين يستفتونه فقد يفتي هذا برأي ويفتي آخربرأي آخر نظراً إلى وضع كل واحد من المستفتيين ، فقد جاء رجل إلى ابن عباس رضي اللهتعالى عنهما وسأله عن القبلة للصائم فأفتاه بجوازها ، وجاء إليه آخر فأفتاه بالمنع، الذي أفتاه بالجواز كان شيخاً وقد اطمئن إلى أن هذه القبلة لا تثيره ، والذيأفتاه بالمنع كان شاباً وقد خاف من أن تكون مثيرة له فلذلك أفتاه بالمنع . وهكذاالذين يفتون ينظرون في أحوال الناس ما بين وقت وآخر .

والذي لا يقدر علىالترجيح أي ليس قادراً على التمييز ما بين الأدلة ، وليس قادراً على التمييز ما بينالأحوال حتى يأخذ بالرأي الأرجح بحسب ما تقتضيه الأدلة وبحسب ما تقتضيه الأحوال ،لذلك كان عليه أن يرجع إلى العالم الذي هو متمكن وقادر على التمييز بين الأدلةوقادر على ترجيح الرأي الأرجح ، فإن تعذر عليه العالم أو وجد عدد من العلماء وكل منهؤلاء أفتى برأي فليأخذ برأي الأعلم الأورع لأنه في هذه الحالة لا بد من يأخذ بماتطمئن إليه نفسه ، فإن لم يجد عالماً قط في وقته كأن يكون في بلد لا يوجد فيه عالمولا يتمكن من الاتصال بعالم وكانت القضية قد عنت ووجد خلافاً ما بين العلماء فليأخذبرأي الأكثرية . أخذه برأي الأكثرين خير من أخذه برأي الأقلين ، والله تعالى أعلم .



السؤال(21)
ما حكم لبس الحجاب الملون أو المزخرفوالخروج به ؟

الجواب :
المرأة تؤمر أن تخرج وليس عليها من الثيابالظاهرة ما يشد الأنظار إليها . فإن كان هذا اللون لوناً واحداً لا يشد الأنظار كأنيكون الغطاء الذي تلتحف به كله أسود أو كله على لون لا يشد الأنظار فذلك خير ، أماأن يكون ملوناً بألوان شتى بحيث يشد الأنظار ، أو يكون مزيناً بزينات مختلفة فذلكمما لا ينبغي أن تفعله المرأة المسلمة .


السؤال(22)
هناك من ينصح المرأة التي تعلم عن زوجها خيانة أن تصبر على ما تعلمه عنه وأن لاتطالبه بشيء ، فما الحكم ؟

الجواب :
هذا العلم هو نتيجة أي شيء ؟هل هو نتيجة اعترافه له بصريح العبارة التي لا تحتمل التأويل ؟ أو هو نتيجة كون هذهالمرأة اطلعت على خيانته ، وتلك الخيانة ليست مجرد مقدمات وإنما هي وقوع في الفحشاءبحيث رأت الميل في المكحلة ، فإن كان هذا أو ذاك فلا يجوز لها أن تقيم معه لأن اللهتعالى يقول ( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُلا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (النور:3) ، أي الأعفّاء الذين لا يقعون في الزنا .

ونجد في سورة المائدةوهي آخر القرآن نزولاً كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم أن الله سبحانهوتعالى قال ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواالْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْقَبْلِكُمْ)(المائدة: من الآية5) ، فالله تعالى أباح المحصنات ، والمقصود بالمحصناتهنا العفائف لأنه إن كان الإحصان هو الزواج فالمرأة المتزوجة لا تباح لرجل ، ولكنالمقصود بالمحصنات هنا العفائف ، أي العفائف من المؤمنات والعفائف من الذين أوتواالكتاب ، أي بالنسبة إلى المؤمن العفيف عليه أن يتزوج العفيفة سواء كانت هذهالعفيفة مؤمنة أو كانت كتابية عندما تكون هنالك حاجة إلى أن يتزوج الكتابية ، أماأن يتزوج غير العفيفة فلا ، فإذاً كذلك بالنسبة إلى المرأة لا يباح لها وهي العفيفةأن تقترن بغير العفيف بل عليها أن تحرص على الاقتران بالرجل العفيف ، فلئن كان هذاالرجل يعترف لها بالخيانة بصريح العبارة أو كانت وجدت هذه الخيانة التي هي الفاحشةبكل وضوح فلا يحل لها المقام معه .

أما إن كان بخلاف ذلك بحيث يقال عنه بأنهيخونها أو ترى أمارات الخيانة من غير أن تكتشف هذه الخيانة بأم عينيها بحيث رأتوقوع الفاحشة منه فلا عليها إن صبرت على ذلك ، والله تعالى المستعان .


السؤال (23)
ما حكم المرأة التي تقوم بالعناية بجد زوجها وهو رجل كبيرفي السن وفاقد للعقل ومن أجل تنظيفه تتطلع على عورته في بعض الأحيان؟

الجواب :
إن كان يوجد رجل يقوم بهذا الأمر دونها فليس لها ذلك ،أما إن تعذر أن يقوم بذلك رجل فيباح في حال الاضطرار ما لا يباح في حال الاختيار ،على أن تغض بصرها قدر استطاعتها ، وعلى أن تضع حائلاً بين يدها وبين عورته عندماتقوم بتنظيفه .


السؤال(24)
في حال وجود من يقوم عنهاولكنها هي التي قامت هل عليها شيء ؟

الجواب:
عليها أن تستغفر اللهتعالى وتتوب إليه .


السؤال(25)
من كان يغش في الامتحانات وأخذ الشهادةعن طريق هذا الغش ثم عمل بتلك الشهادة ، هل يلحقه شيء من الإثم؟

الجواب :
نقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، كل غشهو حرام ، ( من غشنا فليس منا ) والغش في الامتحانات ليس غشاً لفرد فحسب بل هو غشللأمة كلها ، فلذلك كان ذلك مما يجب أن يبتعد عنه المسلم الذي يخشى الله تباركوتعالى ويتقيه . ويترتب على هذا أن يتبوأ مكاناً لا يستحق أن يتبوأه إن توصل إلىشهادة بطريقة الاحتيال أو الغش أو الرشوة أو غير ذلك من الطرق التي يستعملها كثيرمن الناس ، فعلى هؤلاء أن يتقوا الله ، وعلى مصدري الشهادة أن يتحروا الأمانة فيإصدار هذه الشهادات ، وأن يتقوا الله تبارك وتعالى في ذلك ، هذا من ناحية ، أما منناحية العمل الذي يعمله فعلى أي حال هل هو يتقن العمل الذي يتقنه من يستحق تلكالشهادة أو لا ؟ فإن كان لا يتقن ذلك العمل الذي يستحقه حامل تلك الشهادة فلا يجوزله أن يتقاضى وراء هذا العمل ذلك الراتب الذي يستحقه حامل تلك الشهادة بجدارة ، وإنكان الأمر بخلاف ذلك بحيث إنه مارس العمل وجربه وعرفه وخبره حتى استطاع أن يؤديهأحسن أداء فلا حرج عليه في هذه الحالة لأنه ربما يتوصل الإنسان بالممارسة إلى ما لايتوصل إليه بالدراسة ، والله تعالى أعلم .


السؤال(26)
امرأة زوجها يتهمها بالخيانة ويشك فيها ويصرح بذلك الشكعند إخوانه وعند أخواته ويصرح لها أيضاً بشكه فيها وهي تقول أنا بريئة من هذا كله ،فما الحكم ؟

الجواب :
هذا ليس من الإمساك بالمعروف فإن الله تباركوتعالى ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)(البقرة: منالآية229) ، وعلى الزوج أن يتقي الله تبارك وتعالى ، وأن لا يأخذ في كيل الاتهاماتلشريكة حياته ، وأن يقول قولاً معروفاً ، وأن يلتزم الخلق الحسن في معاملته لأهله(فخياركم خياركم لأهله ) كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم ، فالإنسانمأمور أن يصاحب أهله أحسن مصاحبة لا أن يأخذ في كيل الاتهامات .

على أن منيتهم إنما هو غالباً يكون بنفسه واقعاً فيما يتهم غيره به ، فالإنسان ينظر إلى غيرهبمرآة نفسه وهذا ما عناه الشاعر عندما قال :

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه *** وأصبح في ليل من الشك مظلم

هكذا شأن الإنسان عندما يكون مسيئاً أن يسيءالظنون بغيره ، أما صاحب الخلق الحسن وصاحب الاستقامة فإنه أيضاً يحمل غيره على حسنالظن ، يظن بغيره خيراً كما يرى في نفسه خيرا .

وكيل الاتهامات بالفجورللمرأة أمر فيه خطورة كبيرة ، وإن كان الجمهور من العلماء يقولون بأنه لا يؤدي ذلكإلى التفريق بين الزوجين حتى تكون بينهما ملاعنة ، إذا كانت ملاعنة عندئذ يفترقانولا يلتقيان إلى يوم القيامة كما جاء ذلك في الحديث عن النبي عليه وعلى آله وصحبهأفضل الصلاة والسلام ، وهناك من قال بأنه بمجرد قذفه إياها تحرم عليه ، وهذا القولروي عن بعض التابعين وأظنه مجاهد وقاله أبو المؤثر من علمائنا العمانيين قال بهذاالرأي أيضا أنه بمجرد قذفه إياها تكون حراماً عليه ، فعلى الأزواج أن يتقوا اللهتعالى ، وأن لا يدخلوا أنفسهم في هذه المآزق ، وأن لا يدفعوا بها إلى هذه المزالق .


السؤال(27)
المرأة التي تعتقد أنها حرام على زوجهاعندما تراه بعينها أنه يخونها وتتأكد من ذلك لكنها مع ذلك تبقى معه ويعاشرها؟

الجواب :
إن كانت رأت بعينها عملية الفحشاء بحيث رأت الميل فيالمكحلة ففي هذه الحالة لا يحل لها المقام عنده ، ولا يجوز لها ذلك ، واستمرارهاعلى المقام عنده يعني استمراراً على الفحشاء .


السؤال(28)
دار لورثة يسكن فيها أحدهم يريد شراء أسهم الآخرين لكن ليسعنده مال واقترح أن يقسم المنزل بجدار فأبى وقال انتظروا لأجل ، فما حكم الذهاب إلىمنزله والأكل معه والصلاة فيها مع معرفة حالته ، وكيف يتعامل أهله معه؟

الجواب :
إن كان شركاؤه وافقوا على بقائه وانتظاره فليس هنالكمن حرج ، أما إذا كانوا ما وافقوا على بقائه وظل متسلطاً على أنصباء شركائه وحارماًلهم من حقوقهم فعلى أي حال ذلك المنزل لكل فيه حق ، ويجوز لمن دخله أن يدخل فيالجزء الخاص به لا في أجزاء الشركاء الآخرين .


السؤال(29)
رجل عقد قرانه وبعد القران قام بالدخول على زوجته قبل أنيدفع لها المهر فهل ذلك يؤثر على الزواج ، وهل هناك فرق بين الدخول مباشرة وبينوجود حاجز من الملابس ؟

الجواب :
لما عقد قرانه عليها صارت حليلةله ، يباح له منها ما يباح لأي رجل من امرأته ، وإنما لها الحق في أن تمتنع عنه مالم يؤد إليها صداقها الآجل كما فعل ذلك الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام مع الإمامعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه عندما زوّجه بابنته فاطمة رضي الله تعالى عنها إذ ماتركه يدخل عليها حتى أمهرها درعه التي كانت عليه .


السؤال(30)
إذا كان ناقل الصوت في المسجد في الجهة اليسرى من المحرابهل هنالك مخالفة للأفضل عند الأذان ؟

الجواب :
إن أذّن في أي مكانكان لا مانع . ليس هنالك فرق بين أن يكون في الجهة اليمنى أو في الجهة اليسرى .

السؤال (31)
الإمام أثناء الصلاة يرتبك ويضطرب ويقوم بالتقديموالتأخير في نهاية الآيات فبدل أن يقول إن الله عليم حكيم يقول إن الله حكيم عليم ،فهل يؤثر على الصلاة ؟


الجواب :
إن لم يتعمد ذلك وكان ذلك بسببالتباس عليه فلا حرج عليه في ذلك وخصوصاً عندما يكون قد قرأ آية بعد الفاتحة ، آيةمستقيمة ليس فيها شيء من الارتباك .


السؤال (32)
شاب ولدفي بهلا ويسكن الآن في مسقط كيف تكون صلاته ؟

الجواب :
أما إن كانلم يبلغ الحلم ففي هذه الحالة يتبع والده في صلاته ، إما إنكان قد بلغ الحلم فإنهحيثما سكن واطمأنت نفسه عليه أن يوطن في المكان الذي اطمأنت إلى السكنى فيه نفسه

ووطن الإنسان حيث يسكن *** وتطمئن نفسه ويوطن
يراه خير منزل لا يخرجه *** منه سوى أمر عظيم يزعجه


السؤال(33)
توفي أبي وقد تركلنا ميراثاً ويوجد عندي عدد من الأخوة والأخوات وكنا أنا وواحد من أخوتي نعمل فيأحد فروع الشركة لوالدنا يرحمه الله حيث قمت أنا وأخي الأكبر بأخذ بعض المال منالشركة التي نعمل بها وذلك لمواجهة ظروف الحياة ومتطلبات أولادنا المعيشية ، علماًأن أبانا كان على علم ودراية ورضا عن المبلغ الذي أخذناه في حياته ، وعندما توفيأبونا احتج علينا بعض الأخوة وقالوا لنا إن المبلغ الذي أخذناه من الشركة يجب أننرجعه أو سوف يخصم من نصيبنا من التركة ، فهل نحن ملزمون بدفع المبلغ الذي أخذناه ؟

الجواب :
هذه قضية حكمية لا يرتفع الخلاف فيها إلا بقضاء شرعي ،ذلك لأن كل طرف من أطراف الدعوى ربما صوّر القضية بحسب ما يحلو له فلربما للطرفالآخر وجهة نظر ورد على ما يقوله هذا .

وإن كان أخذ هذا المبلغمن الشركة برضا أبيه وكان أبوه راضياً وتبين الرضا باعترافه بصريح العبارة أو بمايدل على رضاه بأخذ ذلك المال وأقره ففي هذه الحالة لا يلزمهم الرد ، أما إذا كانالواقع خلاف ذلك فيجب عليهم أن يرجعوا المال إلى أهله .

السؤال(34)
تعارف تجار بيع المواد الغذائية على أن يقدم لهم الفلاحونمنتوجاتهم لبيعه في محلات هؤلاء التجار مقابل نسبة عشرين في المئة من ثمن البيع ،ما حكم هذه المعاملة ؟

الجواب :
لا مانع من ذلك ، هذا أشبهبالمضاربة التي تكون ما بين طرف وطرف ، وإنما هؤلاء لا يدفعون ثمناً وإنما يدفعونسلعة .


السؤال (35)
ماذا يفعل المصلي في صف قطعه رجل مرخلف قفا الإمام وهل يجب إخبار من لم يطلع على ذلك ، وهل تتأثر الصفوف التي بعد ذلكالصف ؟

الجواب :
هذه القضية فيها خلاف بين أهل العلم بناء على أنسترة المصلين هل هي سترة الإمام ؟ أو أن الإمام سترة لمن خلفه وكل صف سترة لمن خلفه؟ هذه المسألة وقع فيها الخلاف بين أهل العلم فضلاً عن الاختلاف في انتقاض الصلاةبمرور المارة بين يدي المصلي ، فمن الناس من يقول بأنها تنتقض وهذا رأي الأكثرين ،وهناك من يقول بأنها لا تنتقض ويقول بأن الصلاة ليست بحبل ممدود وإنما هي صلة بينالعبد وربه يصلها بر القلب ويقطعها فجوره فلا تنقطع بمرور المارة .

لذلك أرىفي مثل هذه الحالة وقد وقعت القضية أن يؤخذ بالرخصة مع دعوة الناس إلى الاحتياطودعوة الناس إلى أن يحترزوا من المرور أمام المصلين فقد شدّد النبي صلى الله عليهوسلّم في ذلك وجعل وقوف الإنسان أربعين خريفاً أهون عليه من أن يمر بين يدي المصلي .

السؤال (36)
كيف يعامل الأسير في الإسلام؟

الجواب :
الله تبارك وتعالى يقول ( فَشُدُّوا الْوَثَاقَفَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً)(محمد: من الآية4) ، فالأسير يمكن أنيفادى ويمكن أن يمن على الأسير ، ولكن مع هذا يجب مراعاة الجانب الآخر أيضا ، إذاكان الجانب الآخر يعامل الأسير المسلم معاملة سيئة فإن المعاملة بالمثل مشروعة مالم تخرج هذه المعاملة بالمثل عن حدود الأخلاق ، أما المعاملة التي تخرج عن حدودالأخلاق فهي لا تجوز ، مثال ذلك لو قدرنا أن المشركين اغتصبوا الأسارى من المسلمينفلا يجوز للمسلمين أن يفعلوا ذلك بأساراهم لأن هذه معاملة خارجة عن حدود الأخلاق .


السؤال(37)
وكذلك الإيذاء الجسدي؟

الجواب :
الأسير ليس عليه جرم مما يفعله الآخرون فيه ، ولكن بماأنه محارب فهو محارب ، لكن إن قتلتم فأحسنوا القتلة وإن ذبحتم فأحسنوا الذبحة .


السؤال(38)
يعني أن التمثيل لا يصح؟

الجواب :
نعم .

تمت الحلقة بعون الله تعالى وتوفيقه

schg Hig hg`;v 26 lk vfdu hgH,g 1425iJ K 16L5L2004l-- hgl,q,u : uhl 26 H lil lk hgH,g hgl,q,u hg`;v vfdu schg uhl





توقيع :

رد مع اقتباس

كُتبَ بتاريخ : [ 03-09-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
رقم العضوية : 645
تاريخ التسجيل : Feb 2011
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 93
عدد النقاط : 10

النظام الاساسي غير متواجد حالياً





رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-18-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
رقم العضوية : 1025
تاريخ التسجيل : Apr 2011
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2
عدد النقاط : 10

الشاطر يفهمني غير متواجد حالياً



جزاك الله الف خير

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 04-18-2011 ]
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
::مــراقــبــة::
::الـــــمــــنــــتـــــدى::
رقم العضوية : 351
تاريخ التسجيل : Jan 2011
مكان الإقامة : █▓▒ لآ جـغرآفيــ×ــة تحكمُـنـي ! ▒▓█
عدد المشاركات : 2,341
عدد النقاط : 732

صاحبة الإمتياز غير متواجد حالياً



أسئلة متنوعة ومهمة
مشكورة جنون ع جمع الأسئلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


توقيع :






[ الَلَهّمً إنِ فُيِ الَقُبًوٌر أحًبًآبً يِتٌقُطِعٌ الَقُلَبً لَفُقُدٍهّمً فُأکرمً نِزٍلَهّمً يِآ ربً ]

رد مع اقتباس
كُتبَ بتاريخ : [ 01-03-2012 ]
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
::مشرف::
::النور الإسلامي العام ::


رقم العضوية : 2506
تاريخ التسجيل : Nov 2011
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 298
عدد النقاط : 186

أبو الشعثاء غير متواجد حالياً



بارك الله فيك

توقيع :

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
1425هـ , 26 , أ , مهم , من , الأول , الموضوع , الذكر , ربيع , سؤال , عام , ،


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب : الفتاوى كتاب الصلاة ج1 لسماحة الشيخ أحمد الخليلي عابر الفيافي نور الفتاوى الإسلامية 8 10-26-2011 09:29 PM
سؤل أهل الذكر 5 من ربيع الأول 1425 هـ، 25/4/2004م-- الموضوع : عام جنون حلقات سؤال أهل الذكر 0 02-19-2011 05:10 PM
سؤال أهل الذكر 21 من صفر 1425هـ ، 11/4/2004م-- الموضوع : عام عابر الفيافي حلقات سؤال أهل الذكر 0 02-19-2011 05:07 PM
سؤال أهل الذكر 23 من ربيع الأول 1424هــ، 25/5/2003م- الموضوع : عام عابر الفيافي حلقات سؤال أهل الذكر 0 02-18-2011 01:02 AM
سؤال أهل الذكر 30 من شعبان 1423هـ ، 6/11/2002 م,,الموضوع : الصيام وفضله وأحكامه عابر الفيافي حلقات سؤال أهل الذكر 0 02-18-2011 12:10 AM


الساعة الآن 02:17 PM.