سؤال أهل الذكر السبت 24 رمضان 1423 هـ ، 30/11/2002 م,, الموضوع : عام - منتديات نور الاستقامة
  التعليمـــات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أخواني وأخواتي..ننبه وبشدة ضرورة عدم وضع أية صور نسائية أو مخلة بالآداب أو مخالفة للدين الإسلامي الحنيف,,,ولا أية مواضيع أو ملفات تحتوي على ملفات موسيقية أو أغاني أو ماشابهها.وننوه أيضاَ على أن الرسائل الخاصة مراقبة,فأي مراسلات بين الأعضاء بغرض فاسد سيتم حظر أصحابها,.ويرجى التعاون.وشكراً تنبيه هام


** " ( فعاليات المنتدى ) " **

حملة نور الاستقامة

حلقات سؤال أهل الذكر

مجلة مقتطفات

درس قريات المركزي

مجلات نور الاستقامة



الإهداءات


العودة   منتديات نور الاستقامة > الــنـــور الإسلامي > نور الفتاوى الإسلامية > حلقات سؤال أهل الذكر

حلقات سؤال أهل الذكر حلقات سؤال أهل الذكر,فتاوى الشيخ أحمد بن حمد الخليلي,فتاوى الشيخ سعيد بن مبروك لقنوبي,حلقات سؤال أهل الذكر كتابية مفرغة


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
265  سؤال أهل الذكر السبت 24 رمضان 1423 هـ ، 30/11/2002 م,, الموضوع : عام
كُتبَ بتاريخ: [ 02-18-2011 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية عابر الفيافي
 
عابر الفيافي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل : Jan 2010
مكان الإقامة : في قلوب الناس
عدد المشاركات : 8,917
عدد النقاط : 363
قوة التقييم : عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز عابر الفيافي قمة التميز


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة





سؤال أهلالذكر السبت 24 رمضان 1423 هـ ، 30/11/2002 م

الموضوع : عام


السؤال(1(

هلالعيدان التي تستخدم لتنظيف الأذن تفطر أم لا ؟

الجواب :
بسم اللهالرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلّم على سيدنا محمد وعلى آلهوصحبه أجمعين أما بعد :

فإن إدخال الإنسان إصبعه في فيه أو في أنفه أو فيأذنه أو في عينه غير مفطر ، فللإنسان أن يتمضمض ويدخل إصبعه لينظف أسنانه أثناءمضمضته من غير أن يؤثر ذلك على صيامه ، وكذلك أي الإنسانأيضاً أن يدخل إصبعه فيخياشيم أنفه عندما يتوضأ في حال استنشاقه ولا مانع من ذلك ولا يؤثر ذلك شيئاً علىصيامه ، وكذلك لو أدخل إصبعه في عينيه لما كان ذلك مؤثراً على صيامه .

هذامع أن الأذن غير موصلة إلى الجوف ، هذا إن كانت أذناً سليمة لأن هنالك ما يسد وصولأي شيء إلى الجوف ما لم تكن الطبلة مخترقة ، أما إن كانت الطبلة سليمة فإنه منالملاحظ أنه لا يمكن أن يصل شيء إلى الجوف ، فالإنسان قد يضع ماءاً في أذنه ويبقىفترة طويلة حتى إذا قام وجد ذلك الماء على حاله لم ينزل من شيء داخل الأذن ، وهذامما يدل على أن الأذن غير موصولة إلى الجوف .

وقد بيّنا أن الفم الذي هوالمدخل الأول إلى الجوف عندما يدخل الإنسان شيئاً في فيه لا يؤثر ذلك على صيامه ،بل للإنسان أن يستاك فالنبي صلى الله عليه وسلّم روي عنه بأنه كان يستاك بالرطبواليابس وهو صائم ، وجاءت الرواية التي أطبقت الترغيب في السواك قبل الوضوء وقبلالصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلّم قال كما في حديث أبي هريرة : لولا أن أشق علىأمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء . ولم يكن ذلك مؤثراً على الصيام قط، وإنما كره بعض العلماء السواك من بعد الزوال ليفطر الإنسان على خلوف ، حتى لايُذهب الرائحة الحاصلة من أثر الصوم ، هذا قول طائفة من أهل العلم ، ولكن الصحيحبأنه لا يكره السواك سواء قبل الزوال أو بعده ، وسواء كان بالرطب أو باليابس . بلأكثر من ذلك جاء في الرواية عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه قال للنبي صلىالله عليه وسلّم : هششت فقبّلت وأنا صائم . كان متحرجاً بسبب ما وقع منه . فقال لهالنبي صلى الله عليه وسلّم : أرأيت أن لو وضعت في فيك ماءاً ثم مججته أكان ذلكناقضاً لصومك ؟ قال له : لا . قال : ففيم إذن . ومعنى هذا أن النبي صلى الله عليهوسلّم علّم عمر رضي الله عنه قياس القبلة التي هي مقدمة للجماع بالمضمضة التي هيمقدمة للشرب فكما أن المضمضة التي هي مقدمة للشرب لا تفطر الصيام كذلك القبلة .

والأذن كما قلنا هي غير موصلة إلى الجوف فلا يتحرج الإنسان ولو وضع فيهاقطوراً فضلاً عن أن ينظفها بعيدان أو بأي شيء آخر فإن ذلك لا يؤثر على صيامه قط ،والله تعالى أعلم .


السؤال(2(

إذا جلس الشخص بجانبشخص يدخن هل يفطر ذلك أم لا ؟

الجواب :
مما يؤسف له أن الناسالذين اعتادوا التدخين اعتادوا سوء الأخلاق والعياذ بالله ، فهم لا يبالون فيالإضرار بغيرهم ، ذلك لأن التدخين كما قلنا ليس مضراً للمدخن وحده فحسب بل هو مضرلمن يجلس حوله . وينبغي للإنسان أن يتفادى الجلوس مع المدخنين في كل وقت من الأوقاتلما يسبه ذلك من الضرر ، ثم بجانب ذلك إن كان صائماً يتأكد الأمر بالابتعاد عنالمدخنين لئلا يلج إلى حلوقهم شيء من الدخان الذي يخرج من أفواه المدخنين أو الذيينبعث من السجائر هكذا ، ولكن مع تفادي دخول ذلك في الأنف أو دخوله من طريق الفمفإنه لا يتأثر صيامه إلا أنه ينبغي للعاقل أن يتفادى الجلوس مع هؤلاء في كل أحوالهولا سيما حالة الصوم ، والله تعالى أعلم .


السؤال(3(

امرأة تصلي في بيتها التراويح مع صلاة إمام المسجدالمجاور والذي يفصلها عنه شارع غير معبد ، فما الحكم في ذلك ؟

الجواب :

حقيقة الأمر أن المرأة أولاً قبل كل شيء يتسامح في حقها ما لا يتسامح في حقالرجل ، والدليل على ذلك حديث أنس رضي الله تعالى عنه الذي صلى على الحصير الذياسّود من طول ما لبس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وصف بجنب الرسول الله صلىالله عليه وسلّم أو صف هو والشيخ أو هو واليتيم كما جاء في الرواية وراء رسول اللهصلى الله عليه وسلّم وصفت العجوز ورائهم ، ومعنى ذلك أنها وقفت صفاً وحدها مع أنالرجل لو وقف صفاً وحده لما صحت صلاته كما أكدت ذلك روايات عدة عن النبي صلى اللهعليه وسلّم بأنه لا صلاة لمن صلى وقف وحده خلف الصف . فهذا يدل على التسامح فيالمرأة ولذلك قال من قال من الفقهاء بأن الصفوف لا تلزم النساء ، وهذا دليلالتسامح.

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن صلاة السنن وصلاة النفل يتسامحفيها أيضاً ما لا يتسامح في صلاة الفرض فلا ينبغي أن يشّدد على المرأة ويقال بعدمجواز فعلها هذا ما دامت هي تقف وراء الإمام ولو كان ذلك مع وجود فاصل بينها وبينالمصلين بمقدار الشارع ، والله تعالى أعلم .


السؤال(4(

هل هذا في النفل قط ؟

الجواب :

ينبغيأن يقصر هذا على السنن والنوافل ، يتسامح فيها ذلك ، وإن كنت لم أجد دليلاً يقتضيالتشديد علها ولكن ينبغي الأخذ بالاحتياط فيقتصر في هذا على صلاة السنن والنوافل .


السؤال(5(

قلتم سماحة الشيخ : وراء الإمام . ماذالو كان بيتها أمام الإمام أمام المسجد ؟

الجواب :

أما أن يتقدمالمأموم الإمام فلا ، هذا التقدم لا يجوز سواء التقدم في المكان أو التقدم فيالحركات والسكنات فإن الإمام جعل إماماً ليؤتم به ، ولذلك ليس للمأموم أن يتقدمإمامه لا في حركته ولا في مكانه .


السؤال(6(

إذاكانت في الجنب ، هل يصح ؟

الجواب :

في جنب المصلين لا بأس .


السؤال(7(

إذا صلى الرجل بامرأته أين تقف؟

الجواب :
هذه المسألة حقيقة وجدنا للفقهاء فيها قولاً لم نجد لهدليلا ًمن السنة. وجدنا الفقهاء يقولون بأنها تقف على يساره وعللوا ذلك بأنه لو دخلداخل عليهما فإن ذلك الداخل هو الذي يقف على يمين الإمام وهي تتأخر فلذلك حتى لاتمنع الداخل من الوقوف على يمين الإمام . ولئن كانت العلة هذه فإن هذا فينبغي أنيحصر فيما إذا كان هنالك إمكان لئن يدخل عليهما داخل ، أما إن كانا وحدهما فيغرفتهما ولا يدخل عليهما داخل فإنه لا ينبغي أن يفرق بينها وبين الرجل فتقف في هذهالحالة على جنبه الأيمن .


السؤال(8(

هل يجوز أن يصليبزوجته الفرض أيضاً ؟

الجواب :

لا مانع من ذلك .


السؤال(9(

هل تجوز صلاة التراويح بعد صلاة الوتر؟

الجواب :

كيف تصلى صلاة التراويح بعد صلاة الوتر ؟ مع أن الوترهي آخر الصلاة .
من صلى الوتر ونام فله أن يقوم ويصلي بعد ذلك ، وهذه الصلاةتكون صلاة التهجد ، هي صلاة التهجد ولربما سميت صلاة السحر ، هذه الصلاة تكونمتأخرة عن صلاة التراويح وهي الصلاة التي تصلى في السحر أو في ما بعد منتصف الليل ،وهذه الصلاة فيها فضل عظيم ، فلئن كان الإنسان حاول النوم ثم بعد ذلك قام فليصل بعدذلك إن شاء الله .


السؤال(10(

البعض يجمع الصلاتينفي حال السفر فيصلي معهما الوتر ؟

الجواب :

بما أنه يتوقع أن يجدمن يصلي معه قيام رمضان ما الذي يدعوه إلى أن يجمع الوتر ؟ ما باله لا يؤخر الوتر؟! .


السؤال(11(


أنا طالب علم أصاب بحالة في بعضالأحيان أخاف من عواقبها وهي أنني أحس بالإحباط والفشل وأحتقر نفسي عندما أرى غيريمن الطلبة يتفوقون عليّ من حيث العلم والذكاء وغير ذلك ، فأطلب من الشيخ حفظه اللهأن يصف لي علاج مشكلتي وأن يدعو لي بالثبات .


الجواب :

أولاً قبلكل شيء أدعو الله تبارك وتعالى أن يعافي هذا الطالب ، وأن يشفيه ، وأن يحل عقدته ،وأن ينفس كربته ، وأن يجلي همومه وغمومه ، هذا من ناحية ثم لا بد من أن يحاول هوالتغلب على هذه المشكلة فالإنسان لا يتفوق بالذكاء والفطنة والحفظ فحسب ، وإنمامجالات التفوق مجالات متعددة ، فالناس متفاوتون في مواهبهم وقدراتهم ، ذلك لأن اللهتبارك وتعالى طبع هذا الإنسان بطابع الاجتماع فالإنسان مدني بطبعه اجتماعي بفطرته ،ولذلك كان التفاوت الكبير بين أفراد الجنس البشري تفاوتاً لا يقف عند حد ، وليس هذاالتفاوت في مجال واحد فحسب بل في مجالات شتى ، فقد يكون التفاوت في القوى البدنية ،منهم من يكون أقوى من غيره بكثير ، بل منهم من يكون شاذاً في قوته ، وأيضاً من حيثالفطنة والذكاء ، وكذلك من حيث المواهب الأخرى كالحظ في اكتساب المال إلى غير ذلكمن الأمور التي يتفاوت يفيها الجنس البشري ذلك لأجل أن يكون هنالك تكامل ما بينأفراد الجنس البشري .

على أن التفاوت الأكبر الذي يؤدي إلى التغابن فيمابين الناس إنما هو التفاوت في توفيق الله تبارك وتعالى للطاعة وحسن العمل والإخلاصلله سبحانه وتعالى في الأقوال والأعمال ، هذا هو المجال الذي ينبغي على الإنسان علىالسبق فيه ، فإن توفيق الله تبارك وتعالى أعظم ما يوهبه الإنسان ، إذ هبات اللهتبارك وتعالى وإن كانت عظيمة على الإنسان إلا أن التوفيق نعمته الكبرى التي تؤديبالإنسان إلى السعادة الأبدية . فما للإنسان لا يحرص على أن يدخل مضمار السباق فيمجال الأعمال الصالحة ، والتقرب إلى الله تعالى بالطاعات مع الإخلاص له سبحانهوتعالى في القول والعمل ؟!

فلا ينبغي للإنسان إذا حُرم مثلاً من نعمةالفطنة أو من نعمة الحفظ أو من نعمة الفهم والإدراك أن يصاب بإحباط ، ذلك أن للحقسبحانه وتعالى عليه نعم أخرى ، ولربما كان ذلك خيراً ، ربما اختبره الله تعالى ، ثممع ذلك الاجتهاد يؤدي بالإنسان بطبيعة الحال إلى أن تفتح له آفاق فالشاعر يقول :

بجَدٍ لا بجِدٍ من مُجِدِ *** وهل جَد بلا جِد بمجد

فالجِد قديرتقي بالإنسان إلى درجات الجَد ، والجَد هو الحظ ، يصل إلى الحظ بجِده واجتهاده ،فليحرص على الاجتهاد لتتفتح له الآفاق بمشيئة الله تعالى ، والله تعالى الموفق .

السؤال(12(

إذا كان الإمام يصلي بالناس ويوجد خلفالمسجد ملحق للنساء وتصلي النساء على صوت الإمام عن طريق لاقط الصوت ، وحدث أن سقطلاقط الصوت من الإمام ، فهل يصح للسترة أن يذهب فيضعه على الإمام ، هل يعد هذامخلاً بالصلاة ، لأن النساء هناك لا يسمعن صوتاً بعد ذلك ؟

الجواب :
حقيقة الأمر ينبغي للإمام نفسه أن يحاول بأن يأتي بالأمر فيه مصلحة الصلاة ،فإن رفعه لأجل مصلحة الصلاة فلا حرج في ذلك . وإن تعذر أن يقوم الإمام بذلك فليقمبذلك غيره إن كان ذلك أمراً ضرورياً لأجل مصلحة الصلاة . ويسحب رجليه في ذهابهوإيابه .

السؤال(13(

هذه حدثت وسقط لاقط الصوت منالإمام فبقيت النساء بلا صوت فبعضهن أتممن الصلاة وبعضن توقفن وأعدن الصلاة من جديدفمن منهن الصائب ؟


الجواب :

بما أنهن دخلن في الصلاة فإن أتممنالصلاة مع تعذر الإئتمام بالإمام فلا حرج عليهن في ذلك ، ومن أعادت فإنها احتاطتلنفسها ، والله تعالى أعلم .


السؤال(14(

أنا طالبةأدرس في معهد يبعد عن منطقتي التي أعيش فيها بحوالي سبعة عشر كيلومتراً ويرفع أذانالظهر أثناء وجودي المعهد فأصليها قصراً ، لكن يرفع أذان العصر وأنا في طريق عودتيوعلى مسافة تبلغ خمسة عشر كيلومتراً قبل وصولي إلى منزلي ؟ هل أصلي صلاة العصرقصراً وأجمعها مع صلاة الظهر ، أم أصلي العصر كاملة أثناء عودتي إلى المنزل؟


الجواب :

إن كانت تدرك الصلاة في منزلها فلا حرج أن تؤخرها ،وإن كانت لا تدرك فالأولى لها أن تجمع بين الصلاتين حتى لا تفوتها الصلاة ، واللهتعالى أعلم .


السؤال(15(

بالنسبة لزكاة الفطر عادةالناس في بعض المناطق يتبادلون الزكاة فيما بينهم ، ونريد من سماحتكم التوضيحوالبيان حول ذلك ؟


الجواب :

زكاة الفطر يستحقها الفقير ، والفقيرهو الذي يكون بحاجة إليها ، والفقير الذي يعطى من الزكاة هو الذي لا يكفيه دخلهلنفقاته الضرورية .

وبالنسبة إلى من تجب عليه فإنها تجب على من كان عندهفضلة عن قوته . ولكن العلماء اختلفوا هل عن قوت يومه ومعنى ذلك أن من كان عنده فضلةعن قوت يومه بقدر الزكاة الواجبة عليه التي يدفعها عن نفسه وعن كل من يعوله فإنهيدفعها ، وهذا أشد ألأقوال .

وقيل عن قوت شهره وهذا أوسط الأقوال . وقيل إنكانت هذه هي زائدة عن قوت عامه وهذا أوسع الأقوال .

فلئن قيل بقوت يومه أيتجب على من كانت فاضلة عن قوت يومه ففي هذه الحالة لا حرج أن يدفعها إلى من كانمثله ، وأن يأخذها أيضاً ممن يدفعها إليه وإن كان هو يدفعها إلى من يستحقها أيضاً .

أما على القول بقوت العام وبأن لا تجب إلا على من كانت له فضلة عن قوت عامهفإنه لا ينبغي أن له يأخذها لأنه في غنى عنها ، كيف يأخذ الزكاة وهو عنده قوت عام ،أما الفقراء فهم الذين يأخذونها فإن أوجبت عليهم بناء على التشديد فيها كما ذكرنافلا حرج أن يأخذوها ويعطوها ، والله تعالى أعلم .

السؤال(16(

امرأة عندها ذهب وبلغ النصاب وحال عليها الحول لكنهالا تملك مبالغ تزكي بها عن ذلك الذهب فهل تبيع جزءاً منه ؟

الجواب :

هي مخيرة أن تدفع جزءاً من الذهب وهذا هو الأصل ، لأن زكاة الشيء من عينه ،الأصل في زكاة كل شيء من عينه ، فلذلك لو دفعت جزءاً من الذهب لكان ذلك مجزياً بلهو الأصل ، وإن أرادت أن تدفع القيمة فلا حرج في ذلك بحيث تدفع دراهم أو ريالات أومن أي عملة أخرى ما يساوي قيمة ما يجب عليها من زكاة ذلك الذهب ، ولئن باعته وأعطتالفقراء كان ذلك مجزياً عنها ، والله تعالى أعلم .


السؤال(17(

ليلة القدر عندما يقيمها الإنسان هل يقيمها من بدايةالليل إلى الفجر أم في أي ساعة من الساعات ؟

الجواب :

للإنسان أنيأتي بما استطاع من الطاعات بل ينبغي له ذلك أن يأتي بقدر ما يستطيع من الطاعات ،سواءً كان ذلك تهجداً أو كان ذلك تلاوة لكتاب الله أو كان ذكراً وتسبيحاً للهسبحانه وتعالى فإن ذلك كله مما يضاعف .

وإنما الصلاة هي الأفضل لاشتمالالصلاة على تلاوة القرآن واشتمالها على التسبيح والذكر ، فالصلاة لا ريب أنها أجمعللخير ، ولكن لو اقتصر على الذكر أو اقتصر على تلاوة القرآن لكان في ذلك كله خير لهسواءً كان ذلك في أول الليل أو كان في وسطه أو كان في آخره من حيث إنه يكتب له أجرمضاعف إن كان ذلك في ليلة القدر ، وإن كان ذلك في أخر الليل أفضل لأن وقت السحر وقتمبارك يرفع الله سبحانه وتعالى فيه الدعاء ، ويحقق فيه لعباده الرجاء ، ويغفر فيهللمستغفرين .

فينبغي للإنسان أن لا يفوته ، ولا يلزمه أن يقوم الليل كله منأوله إلى آخره فإن هذا شيء لا يقدر عليه إلا خاصة الخاصة من المسلمين ( وَلِكُلٍّدَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا)(الأنعام: من الآية132) .


فمن قام جزءاً من ليلةالقدر ضوعف له الأجر كأنما قام ذلك الجزء في ألف شهر فيما عدا هذه الليلة ، وإن قامجزءاً أكبر من ذلك أيضاً ضوعف له بقدر هذه النسبة ، وهكذا فيما يفعله من الطاعاتوالتهجد وذكر الله سبحانه وتعالى ، ومن استطاع أن يقوم الليل كله فإن ذلك خير كبيرله ، والله تعالى أعلم .


السؤال(18(

رجل عنده عائلةمكونة من ثمان بنات وثلاثة أولاد وفي شهر رمضان يستلف مبلغاً من البنك من أجل أنيُخصم من راتبه فيؤدي به زكاة الفطر ويزور به أرحامه فهل يصح له ذلك؟

الجواب :
إن كان هذا القرض قرضاً غير ربوي فلا حرج في ذلك من أيمكان أخذه والله تعالى يكتب له الأجر بقدر نيته وإخلاصه لله سبحانه وتعالى .

أما إن كان قرضاً ربوياً فإنه يجب على الإنسان أن يتفادى الربا لقول اللهتعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَالرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (البقرة:278) ، ولقول النبي صلى الله عليهوسلّم : لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهديه ثم قال هم سواء . يعني فيالإثم ، فالمقياس عنده ، والله تعالى أعلم .


السؤال(19(

إذا اضطر الإنسان إلى أن يستلف من أي مكان مبلغاً منأجل ان يؤدي زكاة الفطر ، هل تجب عليه مع هذا ؟


الجواب :

لا إن لمتكن عنده ، إنما تجب على الواجد ، لا على غير الواجد .


السؤال(20(

رجل عنده بنتان وولد أنهوا الثانوية العامة ولكنه لايمتلك مبلغاً يجعلهم يكملون الدراسة فهل يعد مقصراً في حقهم فيؤثم على ذلك؟

الجواب :
( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاوُسْعَهَا)(البقرة: من الآية286) ، ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلا مَاآتَاهَا)(الطلاق: من الآية7) ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم : إذاأمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم . فهو لا يكلف حتى في فروض العبادات لا يكلف بمالا يستطيع ، إن لم يطق القيام في الصلاة له أن يصلي قاعداً ، إن لم يطق أن يصليقاعداً له أن يصلي مضطجعاً ، فكيف بما عدا ذلك ، فهو إنما يحسن إلى أولاده بقدرمستطاعه ، والله تبارك وتعالى يفتح لهم أبواب الخير ، والله الموفق .


السؤال(21)

رجل لم يؤد عن أولاده النسيكة فهل عليه شيء في ذلك؟

الجواب :

لا شيء عليه ، وعندما يبلغون إن شاءوا أن يؤدوابأنفسهم كان ذلك خيراً لهم .


السؤال(22(
هل يعني ذلكأنها ( النسيكة ) تبقى في ذمتهم ؟

الجواب :

لا ، لا تبقى في ذمتهم، لكن لو شاءوا أن يفعلوا ذلك .

السؤال(23(

امرأةجاءتها الدورة في بداية رمضان واستمرت سبعة أيام ثم انقطعت فجاءتها بعد ثلاثة أيامواستمرت خمسة عشر يوماً ، والأطباء يقولون ربما هذا نزيف ، ما الحكم؟

الجواب :
هذا هو النزيف ، بالقطع هذا هو النزيف ، لأن أقل الحيضثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام ، ولا يأتي الحيض إلا بعد طهر عشرة أيام ، أقل ما يفصلبين الدمين من الطهر هو عشرة أيام ، فلا يمكن أن يكون الطهر الفاصل ما بين الدمينأقل من عشرة أيام .


على أن تحديد الحيض بثلاثة أيام من حيث قلته وبعشرةأيام من حيث كثرته دل عليه الحديث الذي أخرجه الإمام الربيع رحمه الله في مسنده منطريق أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : أقل الحيض ثلاثة أياموأكثره عشرة أيام . وقد رواه بعض أئمة الحديث من رواية أبي أمامة ولكن بسند ضعيفإلا أن ثبوته بطريق الإمام الربيع بذلكم السند العالي قاض بصحته ، وقد أيد ذلك الطبالحديث فإن الأطباء حسبما فهمنا منهم يقررون بأن الحيض لا يكون أقل من ثلاثة أيامولا يكون أكثر من عشرة أيام . وإن زاد على عشرة أيام فذلك يعد استحاضة وهو ما يعبرعنه في عرف العصر بالنزيف ، وإن جاء قبل الطهر عشرة أيام أيضاً أي بعد الدم الأولفذلك لا يمكن أن يكون حيضاً وإنما يعد استحاضة ، والله تعالى أعلم .

السؤال(24(

توفي رجل منذ سنتين وكان وكيلاً للمسجد ويوجد لدىالمسجد أموال تبلغ النصاب ، وفي هذه الفترة منذ وفاة الرجل طُلب من ولده أن يسيرألأمور وهو لا توجد له دراية بمثل هذه المواضيع ، وهو يسأل هل تجب الزكاة على أموالالمسجد سواء مبالغ أو غيره ، وإذا كانت تجب فماذا يجب على هذا الولد تجاه هذاالموضوع علماً بأن يخاف من المساءلة القانونية إذا أخرج أي مبلغ من هذه المبالغ؟

الجواب :

الزكاة إنما تجب على المتعَبدين ، ولا تجب ما يسمىبالشخصيات الاعتبارية ، إنما تجب على الشخصيات الحقيقة أي تجب على الإنسان المتعبد، ولا تجب على المسجد ، ولا تجب على الوقف العام ، ولا تجب على الوقف الخيري لمدرسةأو نحو ذلك فهذا مما لا تجب فيه الزكاة ، والله تعالى أعلم .


السؤال(25(

عندي مجموعة من الذهب لم أزكها منذ سنوات لا أعلمها ،وهذا الذهب كنت أبيع منه لأشتري ذهباً آخر بنفس القيمة أو أكثر فكيف أزكي عن الذهب؟

الجواب :
في هذه الحالة تعود إلى التحري وتخرج الزكاة إلى أنتطمئن نفسها بأنها أدت ما عليها وتكون بذلك أبرأت ذمتها إن شاء الله .


السؤال(26(

امرأة خلعت سناً واستمر النزيف إلى اليوم التالي ، فماالحكم ؟

الجواب :
النزيف لا يؤثر شيئاً على الصوم ، وإلا لأثرتالاستحاضة مع أن الاستحاضة غير ناقضة للصيام ، والله تعالى أعلم .



السؤال(27(

الشغالة التي تعمل في البيت على من تكون زكاة فطرها؟

الجواب :

هي على نفسها لأنها ليست داخلة في من يعولهم الإنسانأي يعولهم صاحب البيت عولاً واجباً عليه شرعا .


السؤال(28(

وإذا أعطته هي المال ليخرج عنها أيصح ذلك؟

الجواب :

نعم .


السؤال(29(

رجليريد أن يتملك أرضاً لم يمض عليها خمس وثلاثون سنة وإنما اثنا عشر سنة ، والقاضي لايملكه إياها إلا إذا مضى عليها خمس وثلاثون سنة ، هل يصح له أن يأتي بشهود يشهدونمعه على أن الأرض مضى عليها خمس وثلاثون سنة ؟

الجواب :
هذه شهادةالزور ، ولا يتوصل إلى الحق بشهادة الزور ، بل يجب اجتنابها فإن الله تبارك وتعالىشدّد في شهادة الزور قال ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوابِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) (الفرقان:72) والنبي صلى الله عليه وسلّم أيضاًعندما ذكر الكبائر شدّد في شهادة الزور وكرر كلمة ( ألا وشهادة ألا قول الزور ) ذلكلأجل التغليظ في هذه الشهادة ، ويجب على الإنسان اجتنابها فلا يحوم حولها بأي حالمن الأحوال ، والله تعالى أعلم .


السؤال(30(


امرأة لم تكن تستر فيالصلاة ناصيتها وذراعيها وقدميها عملاً بقول مشائخها ، ولما تبين لها أن ستر ذلكواجب ، التزمت بذلك ، فما حكم ما مضى من صلاتها ، وهل يوجد فرق بين من كان تفعل ذلكتقليداً لأمها وأخواتها وبين من أخذت ذلك عن أحد مشائخها ؟


الجواب :

حقيقة الأمر هذه المسألة مسألة حرجة ولكنها نظراً إلى أنها لم تكن متعمدةالانتهاك وإنما كانت تفعل ذلك جاهلة فلا مانع من أن يُتعذر لها بسبب جهلها وتعذرفيما سبق نظراً إلى أنها اعتمدت على أقوال وإن كانت هذه الأقوال أقوالاً ضعيفة لايعول عليها ، والله تعالى أعلم .


السؤال(31(

رجلانتهك حرمة شهر رمضان المبارك في نهار رمضان وجامع زوجته بحجة أنه يعمل طول الليلوليس لديه أي وقت لرؤية أهله النهار ، وزوجته هداها الله أجابته وتقول إن لم اتركهسيزني والآن الرجل يريد التوبة من فعلته هذه فماذا عليه ؟

الجواب :
عليهما جميعاً أن يتوبا إلى الله ، وعليهما مع التوبة قضاء صومهما مع الكفارةوهي عتق رقبة فإن لم يجدا فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطيعا فإطعام ستين مسكينا، والله تعالى أعلم .


السؤال(32(


ما حكم استعمالأصباغ الشعر الحديثة ، وإذا كان ذلك جائزاً في حالة دون أخرى فهل للتاجر أن يبيعهادون السؤال عن غرض استعمالها ؟


الجواب :

حقيقة الأمر إذا كان هذاتغييراً لخلق الله كما يرغب الكثير من النساء في تشقير الشعر الأسود فإن ذلك غيرجائز ، أما إذا كانت المرأة تفعل ذلك من أجل التزين لزوجها بخضاب شعرها الأبيض فلامانع منه . فإن كان هذا الذي يبيع يرجو أن يكون من يستعمل هذا الصبغ من النساء إنماتستعمله لأجل تلكم الحالة وهي خضاب الشعر الأبيض لأجل التزين للزوج ففي ذلك سعةبفضل الله ، والله تعالى أعلم .


السؤال(33(

هل تصبغالمرأة شعرها بالسواد ؟

الجواب:

رُخص للمرأة في ذلك ، وإن شُددفي ذلك على الرجل .


السؤال(34(

وتشقير الشعرالأسود؟


الجواب :

لا ، لأن أحسن الشعر فاحمه وإنما هذا من تغييرخلق الله إلى الأسوء .


السؤال(35(

والأبيض إذا حولتهإلى أشقر ؟

الجواب :
لا بأس لأن النبي صلى الله عليه وسلّم أباحالخضاب بالحناء .


السؤال(36(

ما الطريقة الصحيحةللتذكية ؟

الجواب :

الطريقة الصحيحة هي أن يذكر اسم الله ويقطعالحلقوم والودجين والمرئ .



تمت الحلقة بعون الله وتوفيقه









schg Hig hg`;v hgsfj 24 vlqhk 1423 iJ K 30L11L2002 l<< hgl,q,u : uhl 24 H lil hgl,q,u hg`;v hgsff vlqhk schg uhl iJ





توقيع :



لا يـورث الـعلم مـن الأعمام **** ولا يـرى بالليـل فـي الـمنـام
لـكــنـه يحصـــل بالتـــكـــرار **** والـدرس بالليـــل وبـالـنـهار
مـثاله كشجرة فـــي النــفس **** وسقيه بالدرس بعد الـغرس

رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
1423 , 24 , أ , مهم , الموضوع , الذكر , السبب , رمضان , سؤال , عام , هـ , ،


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سؤال أهل الذكر 30 من شعبان 1423هـ ، 6/11/2002 م,,الموضوع : الصيام وفضله وأحكامه عابر الفيافي حلقات سؤال أهل الذكر 0 02-18-2011 12:10 AM
أول حلقة من سؤال أهل الذكر لغرة رمضان 1422 هـ عابر الفيافي حلقات سؤال أهل الذكر 0 02-17-2011 11:30 PM
تفسير سورة البقرة ص 27(القرطبي) الامير المجهول علوم القرآن الكريم 0 01-05-2011 11:45 AM
أول حلقة من سؤال أهل الذكر لغرة رمضان 1422 هـ عابر الفيافي نور الفتاوى الإسلامية 2 12-05-2010 06:34 PM
الفتاوى كتاب الصوم ج1 لسماحة الشيخ أحمد الخليلي عابر الفيافي نور الفتاوى الإسلامية 0 10-08-2010 10:40 AM


الساعة الآن 03:38 AM.