منتديات نور الاستقامة - عرض مشاركة واحدة

تابع باب العلم

فكن محافظا على الأصول.......... تعرف وجه ذلك المنقول
فتقبل المقبول منها وترد ........... ما كان باطلا بعلم وسند
فالمؤمنون يرفعون درجه .......... والعلماء فوقهم معرجه
وفضل أهل العلم ليس يحصى .......... ولا بعد أبدا يستقصى
مدارج العليا لأهل الدين ........... مجالس الأعلام للتبيين
فاعمل بما قال أولوا العلوم ........ تنج من النار ومن يحموم
فإنهم أدلة للخلق ............. من ربهم على طريق الحق
وإن أردت النعت بالنباهه ........ فلا تجالس لذوي السفاهه
تكلموا في العلم ما لم ينزل ........ فخر من الجلاس أهل المحفل
إن نزل الفخر من الأنام ............. أو المرا كفوا عن الكلام
زماننا صعب على من علما ......... إذ جاوروا فيه لمن قد ظلما
وهكذا صعب على الجهال ........ إن يركبوا ما ليس بالحلال
والله رب العرش نستعين ........... على التقى فإنه معين
من طلب العلم فقد تكفلا ........... خالقه برزقه تفضلا
طوبى لمن كان له مهما ....... فإنه يكفى لما أهما
إن شئت أن ترزق علما نافعا ......... تجده في يوم الحساب شافعا
عليك بالقرآن والتفسير ............ تأخذه من عالم نحرير
يفض معنى الاي كل فض .......... يوليك من نضيجه والغض
ثم حديث المصطفى المختار .......... وبعده بطيب الآثار
تأخذ من صحاحها ما أمكنا ......... وتلق من ضعافها المستهجنا
ولم يكن غحيا علوم الدين ......... بجامع لنا علوم الدين
بل فيه ما لا يأمن الإنسان ......... من ان يصيبه به خسران
قد نقل الموضوع من أخبار ........ وذكر الضعيف في الأسفار
من غير تبيين لما قد وضعا ............. قيتقي ولا ضعيف سمعا
وفيه ما يخالف الصوابا ............ في الاعتقاد ففهم الخطابا
وغاص في علوم أها الفلسفة ......... فلم يجد إلى الخروج مزلفة
نعم حوى كشف عيوب النفس ...... كشفا بليغا قد خلا من لبس
فبين المهلك من خصالها .......... وذكر العلاج من أحوالها
وبين المنجي بما لم يسبق ............ إليه في تفصيله المنمق
من هاهنا أثنى عليه الأصل ........... إذ منه داء النفس قد ينحل
ولم يكن كتاب الاستقامة .......... يجمع ديننا ولا أحكامه
لأنما صنفه المصنف .............. لرد بدعة هناك تعرف
بالغ في إنكارها وأطنبا .......... مستطردا في العلم حيث انقلبا
فعد ما يخص تلك المسئلة ............ قواعدا لم تبق قط مشكلة
فحصل المطلوب منها فاستحق .......... حسن الثنا بما به فيها نطق
خزائن العلم لها السؤال ............. مفتاح ما فيها به ينال
نصان أرض الله موت العلما ............ وزينة الأرض هم لتعلما
والعلما إن فسدوا أشر .............. من غيرهم وفعلهم أضر
لأنهم للناس قادة فما ............. جاءوا به يتبعهم أهل العمى
أما الموفقون يهتدونا ............. للحق والباطل لا يرضونا
ولا يزال العبد من مولاه.......... ذا قربة بالفوز ما أولاه
ما لم يكن يخدم مهما خدما ......... أبعده من قربه مذمما
فالويل كل الويل فيما عندنا ......... لعالم أسكره حب الدنا
طوبى لمن من سكرة الغي صحا ......... وتاب من غروره وأصلحا
ومن أذل الناس عالم جرى .......... عليه حكم جاهل تكبيرا
وقيل من بعلمه تشجعا ........... فهو كمن بعلمه تورعا
ومن يرد به الإله خيرا ............. فقهه في الدين كن خبيرا
وقيل من عاش أخا تعليم ........... مات أخا علم وذا تعظيم
ويحسن التعليم بالإنسان ........... ولا يخص ذاك بالأزمان
والله مع كل فتى مجاهد ............ بالعون والتوفيق للفوائد
والعلم فحل لا يطيق حملا .......... له سوى من كان منا فحلا
وقيل إن رأيتم الفقيها ............. يأتي السلاطين ويقتفيها
فاتهموه إن ذاك لص .............. وينبغي أن بالجفا يخص
والعلما على العباد أمنا ........... مالم يخالطوا الذي تسلطنا
إن خالطوا خانوا به الرحمانا ........... وعبدوا بذلك الشيطانا
فهم إذا متهمون في الورى ....... والدين لا يؤخذ منهم فاحذرا
وكان أهل العلم في نفار ........... عن كل ما يعرف بالجبار
وفتح الزهري فيما قيلا .............. باب الدخول عندهم تجليلا
فخالطوهم وبقى في النقرة ............ من عصم الإله في ذي الأمة
عن مسلم لا تقصد الجبارا .......... وتدخل البيت له والدارا
لأي شي تأته جهارا ............... وتتخذه صاحبا أمارا
وليس فيه خصلة محمودة ............. دينا ودنيا للورى مقصودة
وقربه يبعد من رب الورى .............. أقبح لمن مثل هذا شكرا
وقيل من قرب منه شبرا ............ يبعده الله ذراعا خسرا
وقد أتى أن هلاك الأمة ............... من رجلين التبسا بالظلمة
من عالم كان أخا فجور .............. وعابد يجهل للأمور
عبادة ليس بها تفقه .............. لا خير فيها إنها لبله
يخطى من حيث يظن الحقا ............ للمقت في ذاك قد استحقا
وكل ذي علم به لم ينتفع ............. فذاك شر الناس وهو المبتدع
وإنما يكون ذان سببا ............. في كون من يتبعهم قد عطبا
لأن ذا الزهد يظن فيه ............... خير كذا يظن في الفقيه
فيتبعون وهم قد ضلوا ............ وكل من يتبعهم يضل
والعلم لا يمنح غير أهله ............. مخافة التضييع عند فعله
ولا يجوز منعه من كانا ........... من أهله نعرفه عيانا
ومن منح الحكمة غير أهلها ........... تخصمه قد قيل عند ربها
والدر لا يلقى على الكلاب ........... يقال ذا النهي عن الأواب
يعنى به العلم نهى أن يمنحا ........... من لم يكن مكن الرجال الصلحا
لأنه بذاك يستعين ............ على الخطا وشيخه معين

انتهى باب العلم