|
رقم المشاركة : ( 7 )
|
| رقم العضوية : 1 | تاريخ التسجيل : Jan 2010 | مكان الإقامة : في قلوب الناس | عدد المشاركات : 8,917 | عدد النقاط : 363 | | | | |
1- قال رسول الله – صلى الله عليهوسلم – ( نِعمَ الإدامُ الخَلُّ ) .
2- قال تعالى : ( ولا تنابزوا بالألقاب بئسَالاسمُ الفسوقُ بعد الإيمان )
3- قال جرير : يا حبذا جبلُ الريانِ من جبل:::: وحبذا ساكنُ الريانِ من كانا .
4- قال الشاعر : ألا حبذا عذري فيالهــوى :::: ولا حبذا الجاهـــــــلُ العاذلُ .
5- قال تعالى : ( ولنعم دارالمتقين ) . أولا : فعل المدح أوالذم .
- حدد الكلمات التي تدل على مدح أو ذم في الأمثلة السابقة : لعلك لاحظت أن الكلمات التي تدل على مدح هي : ( نِعْمَ ، حبذا ) والتي تدل علىذم هي : ( بئس ، لا حبذا ) .
- الكلمات التي كُتِبَتْ باللون الأحمر أهي : ( أسماء ،أم أفعال ، أم حروف ) . نلاحظ أنها ( أفعال ) .
- أهي ماضية أم مضارعةأم أمر ؟ نلاحظ أنها : ( ماضية ) .
- أهي مبنية أم معربة ؟ نجدها : مبنية .
- أهي جامدة أم متصرفة ؟ إنها ( جامدة ) أي غير متصرفة فلا يأتي منهاالمضارع أو الأمر.
* نستنتج من ذلك أنها : أفعال ماضية مبنيةجامدة تدل على المدح أو الذم. ثانيا :حالات فاعل فعل المدح أو الذم .
* من خلال قراءتنا للأمثلةالسابقة ، نجد أن أفعال المدح أو الذم تتطلب أن يكون لها فاعل ، فما فاعل أفعالالذم أو المدح ؟! .
- نجد أن كلمة ( " الإدام " في المثال الأول ) هي فاعل المدح، و( في المثال الثاني " الاسم " ) هي فاعل الذم . إلا أنها ، هل وقع الفاعلنكرة أم معرفة أم مضافة ؟ نلاحظه : أنه معرفا بالألف واللام .
- بينما نجد أنفاعلا المدح و الذم في المثالين الثالث والرابع هو : ( ذا ) ونسميه اسم الإشارةمبني على السكون في محل رفع .
- وإذا ما انتقلنا إلى المثال الخامس نجد أن فاعلالمدح ( دار ) نكرة وما بعده كلمة ( المتقين ) فنسميه مضافا إلى معرفة بـ ( ال ) . نستنتج من ذلك أن حالات فاعل فعل المدح أو الذم يأتي : أ- معرفا بالألف واللام . ب- اسم إشارة . ج- مضافا إلى معرف بـ ( ال ) . ثالثا :المخصوص بالمدح أو الذم . ملاحظة :مخصوص المدح أو الذم يأتي بعد فاعل المدح والذم .
- يذكر المخصوصبالمدح أو الذم ، إذا جاوزتَ الفاعل في كل جملة ، فإذا قلتَ ( نعم القائد خالدُ ... ) فالقائد : فاعل ، و ( خالد ) هو المخصوص بالمدح .
- وإذا قلتَ ( بئس القولشهادة الزور ) ، ( فالقول ) فاعل ، و ( شهادة الزور ) هو المخصوص بالذم .
- وأحيانا يتقدم المخصوص مثال ذلك : خالد نعم القائد ، فالمخصوص هو ( خالد ) .
- وأحيانا يُحذف المخصوص من الجملة : مثال : نعم الولد . الخلاصة : أسلوب المدح أو الذم يتكون من : 1- فعل المدح أو الذم : أ- فعل المدح : ( نِعْمَ ، حبذا ) . ب- فعل الذم : ( بِئْسَ ، لا حبذا ) . 2- فاعل المدح أو الذم ، ويكون : أ- معرفا بالألفواللام . ب- اسم إشارة . ج- مضافا إلى معرف بـ ( ال) . 3- مخصوص المدح أو الذم . إعرابه :
1- بئس الحليف الكسل . لهاإعرابان : الإعراب الأول : بئس :فعل ذم ماض جامد مبني على الفتح يدل على الذم . الحليف :فاعل الذم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم . الكسل :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ( مخصوصالذم ). الإعراب الثاني : بئس :فعل ذم ماض جامد مبني على الفتح يدل على الذم . الحليف :فاعل الذم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم . الكسل : ( مخصوص الذم ) خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره . والمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) . والجملة الاسميةفي محل رفع مبتدأ مؤخر .
2- نعم الخلق الصبر على الشدائد . لها إعرابان : الإعراب الأول : نعم :فعل مدح ماض جامد مبني على الفتح يدلعلى المدح . الخلق : فاعل المدح مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره . والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبرمقدم . الصبر : ( مخصوص المدح ) مبتدأ مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره . على :حرف جر مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب . الشدائد :اسم مجروروعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . الإعراب الثاني : نعم : فعل مدح ماض جامد مبني على الفتح يدلعلى المدح . الخلق :فاعل المدح مرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره . والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبرمقدم . الصبر : ( مخصوص المدح ) خبر لمبتدأ محذوف مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) . والجملة الاسمية في محل رفع مبتدأ مؤخر . على :حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب . الشدائد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . مجموعة من الأسئلة على درس أسلوبالمدح والذم . التدريب الأول :استخرج أركان أسلوب المدح أو الذم فيما يأتي :
1- نعمالسُلم إلى النجاح الاجتهاد . نعم:فعلالمدح السلم:فاعل المدح النجاح الاجتهاد:مخصوص المدح
2- قال علي بن أبي طالب – كرّم الله وجهه – " بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد " بئس:فعل ذم الزاد:فاعلالذم العدوان:مخصوص الذم
3- نعمتِ الخنساءشاعرة النساء . نعمت:فعل مدح الخنساء:فاعل المدح شاعرةللنساء:مخصوص المدح
4- قال تعالى : " وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكمنعم المولى ونعم النصير " نعم:فعل المدح المولى-النصير:فاعل المدح مخصوصالمدح محذوف
5- قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " نعم السلم إلىطاعة الله الرضى " نعم:فعل المدح السلم:فاعل المدح الرضى:مخصوصالمدح قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " بئس العبد عبد تخيل واختالونسي الكبير المتعال " بئس:فعل الذم العبد:فاعل الذم عبد:مخصوصالذم التدريب الثاني :عينفاعل فعل المدح أو الذم في الجمل الآتية ، وبين صورته :
1- نعم المستشارالعقل ، ونعم الوزير العقل . المستشار:فاعل فعل المدح معرفبالألف و اللام الوزير:فاعل فعل المدح معرف بالألف واللام
2- حبذا العيش حين قومي جميع :::: لم تفـــرّق أمورها الأهواء . ذا:فاعل فعل الذم وهو اسم إشاره
3- بئس قائدالمعركة الجبان . قائد:فاعل فعل الذم وهو نكرهمضافإلى معرفه(مضافا إلى معرفة بـ ( ال ) )
4- وارض للناس بما ترضى به :::: واتبــع الحق فنعم المتبــــع . المتبع:فاعل فعل المدح وهو معرفا بالألف واللام التدريب الثالث :عينالمخصوص بالمدح أو الذم في الجمل الآتية :
1- بئس الرجل المنافق . المنافق
2- قال تعالى : " والأرض فرشناها فنعمالماهدون " . محذوف
3- حبذا الصبر شيمة للإنسان . الصبر التدريب الرابع :أعرب ما يأتي :
1- لا حبذا الغضب شيمةللإنسان . لا حبذا:فعل ذم ماض جامد مبني على الفتح يدل علىالذم. الغضب:فاعل الذم مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره والجملة الفعلية من ( الفعلوالفاعل ) في محل رفع خبر مقدم شيمة للإنسان:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره ( مخصوص الذم ).
2- نعم الكتاب أنيس الوحدة . نعم : فعل مدح ماض جامد مبني على الفتح يدل على المدح الكتاب:: فاعل المدح مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره والجملة الفعلية من ( الفعلوالفاعل ) في محل رفع خبر مقدم أنيس الوحدة:(مخصوص المدح ) مبتدأ مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره . |
لا يـورث الـعلم مـن الأعمام **** ولا يـرى بالليـل فـي الـمنـام لـكــنـه يحصـــل بالتـــكـــرار **** والـدرس بالليـــل وبـالـنـهار مـثاله كشجرة فـــي النــفس **** وسقيه بالدرس بعد الـغرس | |
| |