منتديات نور الاستقامة - عرض مشاركة واحدة - ملخص الثقاقة الإسلامية للصف الثاني عشر
عرض مشاركة واحدة
افتراضي  ملخص الثقاقة الإسلامية للصف الثاني عشر
كُتبَ بتاريخ: [ 11-04-2011 ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية الفراشة الذهبية
 
::مـشـرفــة::
::الـنـور الـتـرفـيـهـي::


الفراشة الذهبية غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 174
تاريخ التسجيل : Oct 2010
مكان الإقامة : حيث أجد ذاتي
عدد المشاركات : 2,507
عدد النقاط : 108
قوة التقييم : الفراشة الذهبية سيكون مشهور عما قريب الفراشة الذهبية سيكون مشهور عما قريب


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي إليكم ملخص للثقافة الإسلامية لصف الثاني عشر قام بإعداده الأستاذ شوقي عمار رئيس قسم التربية الإسلامية بمدرسة عزان بن قيس العالمية
وسوف أقسم عرض المخلص على أجزاء وإليكم الجزء الأول اتمنى أن تعم الفائدة على الجميع وشكر خاص للأستاذ شوقي على مجهودة العظيم جعله الله في ميزان حسناته
الوحدة الأولى
منهج التفكير الإسلامي
تقديم :
التفكير هو نشاط عقلي ينظم به الإنسان خبراته لحل مشكلة معينة والمنهج هو الطريق المستقيم وحين ننسب التفكير إلى المنهج فنقول تفكير منهجي بمعنى التفكير الذي يتبع قواعد واضحة للوصول إلى النتائج .
وقد دعا القرآن الكريم إلى التفكير في سياقات عديدة منها : التفكر في خلق الله ، وتدبر القرآن للإقتناع بأنه وحي ، الاستدلال على بشرية محمد (صلى الله عليه وسلم ) ولتحقيق هذه الغاية يجب الارتكاز على الوحي والأخذ بالأسباب المودعة في السنن الكونية واعتماد التفكير المنهجي لتقديم رؤى تغنى الإنسانية في كافة المجالات . معتمداً على أسس ودعامات منهجية التفكير في الإسلام وهي وحدانية الخالق في الذات والصفات والأفعال ، واستخلاف الإنسان في الكون خلافه رعاية وإعمار وتسخير ، والحرية في الفكر والاعتقاد ، ووحدة الأمة والدين .
س / بيّن أهمية العقل في الإسلام ؟
ج/ جعله الإسلام أساس التكليف وأساس محاسبة الإنسان وبه ميز الله الإنسان عن بقية المخلوقات . والقاعدة هي : "إن الله إذا أخذ ما وهب أسقط ما أوجب من التكاليف الشرعية"(1) .
س/ بيّن مكانة المؤمنين المفكرين من خلال آيات القرآن الكريم ؟
ج/ 1- خصهم بمعرفة مقاصد العبادة "وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ" .
2-خصهم بالانتفاع بالذكر والموعظة "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ".
3-كرّم أصحاب العقول فجعل العقل مناط التكليف . قال (صلى الله عليه وسلم ) :"رُفِعَ القلم عن ثلاث ....... وعن المجنون حتى يعقل" .
4-ذم المقلدين لآبائهم لإلغائهم عقولهم " أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ" .
5-حرم الاعتداء على العقل (المسكرات / المفترات) . روت أم سلمة رضى الله عنها قالت : " نهى رسول الله(صلى الله عليه وسلم ) عن كل مسكرٍ ومُفِتّرٍ " .
س/ بين موقف الإسلام من الذين لا يستخدمون عقولهم ؟
ج/ جعلهم في مرتبة الأنعام "إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا" .
س/ كيف حفظ الإسلام العقل الإنساني ؟
ج/ وُضِعَ من الشرائع والقوانين ما يحفظ هذا العقل فحرم كل ما يؤدي إلى طمسه أو منعه من رؤية الحقائق(1) .
س/ ما الغاية من التأمل في الكون ؟(2)
ج/ الوصول إلى الإيمان الكامل بالله والتعرف على دلائل قدرته وعظمته واكتشاف سننه وقوانينه وتسخيرها لخدمة الإنسان .
قال تعالى(3) : ــ وَآَيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَاحَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ(33)وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍمِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ(34)لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْأَفَلَا يَشْكُرُونَ(35)سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَكُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ(36) وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَفَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ(37)وَالشَّمْسُ تَجْرِيلِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(38)وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَكَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ(39)لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَاأَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍيَسْبَحُونَ(40) وَآَيَةٌ لَهُمْ أَنَّاحَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ(41)وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ(42)وَإِنْنَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ(43)إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ (44)" يس (33-44)
س/ بيّن معنى ما يلي : ــ
آَيَةٌ : علامة دالة على الإيمان
الْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ : عود النخل (العذق) إذا جف وتقوس
جَنَّاتٍ : حدائق ملتفة الأغصان
مَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ : ما صنعته
صَرِيخَ : منقذ
سُبْحَانَ : تنزيه الله وتقديسه
نَسْلَخُ : نستخرج
مُظْلِمُونَ : داخلون في الظلمة
لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا : مكان استقرارها في الدنيا أو في الآخرة .
س/ ما فوائد التفكر في خلق الله ؟
ج/ الاتصال الدائم بالله تعالى .
-تكثير العلم واستجلاب المعرفة .
-ترسيخ الإيمان وتنميته إلى درجة اليقين .
-مخافة الله تعالى والشعور برقابته .
-محبة الله تعالى .
س / ما المواضع التي أمر الإسلام بالتأمل والنظر فيها من خلال آيات سورة يس ؟
ج/ 1-الأرض : وهي دالة على طلاقة قدرته وعظيم سلطانه وإحاطة سلطانه وعلمه فمع جدبها إذا أنزل عليها الماء اهتزت وربت .
2-وحدة الخلق القائمة على الزوجية .
3-تعاقب الليل والنهار ، هذا يجيء ثم يذهب ويخلفه الآخر ويعقبه لا يتأخر عنه لحظة .
"وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍيَسْبَحُونَ" .
4-حمل الإنسان في الفلك : سخر الله البحر لحمل السفن من جانب إلى جانب لمعاش الإنسان والانتفاع بما عند الآخرين ، رغم خفه الماء ولطافته إنها قدرة الله تعالى .
س/ ما ميزة القانون العام للكون ؟
ج/ ثباته واستمراره بدليل اضطراد أحكامه ولو لم تكن ثابتة لما صح لفت الانتباه إليها .
س/ أثبت العلم الحديث أن الزوجية كائنة في كل الأشياء . ذلل على ذلك ؟(1)
ج/ في النبات مذكر ومؤنث / في الكهرباء سالب وموجب / في الذرة بروتون وإلكترون.
س/ ما رأيك لو أن الله جعل الليل سرمداً "متواصلا" كيف تكون حياة الإنسان ؟(2)
ج/ تكون الحياة شبه منعدمة ويشعر الإنسان بالسآمة والملل .
س/ قال تعالى " أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْلَا يَرْجِعُونَ"
وقال تعالى : " وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ" بيّن العلاقة بين هاتين الآيتين ؟
ج/ بما أن الله قادر على إحياء الأرض الميتة بالمطر فتصبح مخضرة متنوعة الثمار والأشجار فهو قادر على إحياء الإنسان من جديد بعد موته(1).
س/ ما وجه الشبه بين القمر والعرجون ؟
ج/ كلاهما يمر بمراحل من الضعف والقوة .
س/ ما المقصود بالمنزلة في قوله تعالى " وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ"
ج/ المنزلة هي : المسافة التي يقطعها القمر في اليوم والليلة .
س/ كم عدد منازل القمر ؟
ج/ 28 منزلة .
س/ إذا تعرفت على حركة القمر في دورانه حول الأرض ، فما المنازل التي يمر بها ؟
1- المحاق أول منزلة
2-التربيع الأول (يغمر النور نصف القمر الأيسر) وذلك في اليوم السابع
3-الأحدب الأول يضاء القسم الأكبر من القمر .
4-البدر في ليلة النصف من الشهر القمري .
5-الأحدب الثاني ينحسر النور عن الجزء الأيمن .
6-التربيع الثاني يغطي النور النصف الأيسر من القمر .
7- في الأيام الثلاثة التي تلي التربيع الثاني يغطي النور قسماً صغيراً من طرف القمر الأيسر .
س / لماذا يضرب الله الأمثال للناس ؟
ج/ تقريباً لما بَعُدَ عن عقولهم وإيضاحاً لما غمض عليهم .
س/ حث الإسلام على طلب العلم . دلل على ذلك ؟
ج/ من القرآن : " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيخَلَقَ" ، " وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ" ،" قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ" ، " إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" .
من السنة : "طلب العلم فريضة على كل مسلم" .
" من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة" .
س/ لماذا وجه الإسلام إلى طلب العلم ؟(1)
ج/ للوقوف على حقيقة الكون والتعرف على أسراره .
-للوصول إلى الإيمان الكامل بالله .
س / بيّن مدى التوافق بين العلم والإيمان (العلاقة بين العلم والإيمان) ؟(2)
ج/ لا غنى لأحدهما عن الآخر ، فالإيمان بالله يضيء طرائق العلم والعلم يضيء طرائق الإيمان ، وإذا غاب أحدهما ضل الآخر وفقد معناه . فعلم الكون دون إيمان يجعل الكون مادياً وإيمان دون علم يدخل الإنسان في دائرة التخيل .
س/ ما الفوائد التي يجنيها الفرد من طلب العلم ؟(3)
ج/ في الدنيا : يرفع من مستوى الفرد الثقافي والاجتماعي
مكانة العالم العظيمة في المجتمع .
يحقق الفرد ما يصبوا إليه من آمال .
يحمى قيم الفرد .
يرفع من قيمة المجتمع والأفراد .
يحقق الكسب المادي .
في الآخرة : منزلة العالم أفضل من منزلة العابد .
س / أذكر بعض الإشارات العلمية في القرآن الكريم ؟
ج/ أسرار البصمة / مراحل تكون الجنين / تكوير الليل على النهار .
س/ لخص قول روم لاندو في العلاقة بين العلم والدين ؟(4)
ج/ يرى أن العلم والدين كلا منهما باعث للآخر ولا غنى لأحدهما عن الآخر .
س/ لخص رأي العالم الفرنسي المسلم موريس بوكاي في القرآن والعلم ؟




(1) نشاط (1) .

(1) س5 (2) 2006/2007 ، نهاية الفصل الأول .

(2) س3 2006/2007 ، الدور الثاني .

(3) السؤال الأول 2006 / 2007 .

(1) س4 (5) 2007/2008 .

(2) نشاط 3 .

(1) نشاط (2)

(1) س3 ج 2006/2007 .

(2) س3 ج 2006/2007 ، (نشاط 5)

(3) نشاط 5 .

(4) س4 ، 2006/2007 .
يتبع

lgow hgerhrm hgYsghldm ggwt hgehkd uav lld. ggwt hgehkd hgerhrm hgYsghldm uav





توقيع :

رد مع اقتباس