عرض مشاركة واحدة
  رقم المشاركة : [ 6  ]
قديم 01-12-2011
::الـمـشـرف العـام::
::مستشار المنتدى::
الصورة الرمزية الامير المجهول
رقم العضوية : 8
تاريخ التسجيل : Jan 2010
عدد المشاركات : 7,604
الإقامة: oman
قوة السمعة : 172
غير متواجد
 
افتراضي

(1) علل بالزيادة : وهي لاتدخل غير الضرب المجزوء ، وتكون بزيادة حرف أوحرفين في آخر التفعيلة ، وهي ثلاث علل يوضحها الجدول الآتي:



وزنها بعد دخولها
صورة التفعيلة بعد دخولها
ماتدخله من التفاعيل
تعريفها
اسم العلة
م
///5//5/5
/5//5/5
مُتَفَاْعِلُنْ تُنْ
فَاْعِلُنْ تُنْ
مُتَفَاْعِلُنْ
فَاْعِلُنْ
زيادة سبب خفيف على ما آخره وتد مجموع
التّرفِيْل
1
///5//55
/5//55
/5/5//55
مُتَفَاْعِلُنْ نْْ
فَاْعِلُنْ نْ
مُسْتَفْعِلُنْ نْ
مُتَفَاْعِلُنْ
فَاْعِلُنْ
مُسْتَفْعِلُنْ
زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع
التَّذْيِيْل
(الإذالة)
2
/5//5/55
فَاْعِلاتُنْ نْ
فَاْعِلاتُنْ
زيادة حرف ساكن على ما آخره سبب خفيف
التَّسْبِيْغ
(الإسباغ)
3

(2) علل بالنقص :وهي تدخل العَروض والضرب المجزوء والوافي على السواء ، وتكون بنقصان حرف أوأكثر من العَروض والضرب أو أحدهما ، وأحيانا لايرد البحر إلابهذا النقصان كما في البحر الوافر.
وعلل النقص تسعةُ أنواع يوضحها الجدول الآتي :

وزنها بعد دخولها
صورة التفعيلة بعد دخولها
ماتدخله من التفاعيل
تعريفها
اسم العلة
م
//5
//5/5
/5//5
فَعُوْ
مَفَاْعِيْ
فَاْعِلا
فَعُوْلُنْ
مَفَاْعِيْلُنْ
فَاْعِلاتُنْ
ذهاب السبب الخفيف من آخر التفعيلة
الحَذْف
1
/5/5
///5/5
/5/5/5
فَاْعِلْ
مُتَفَاْعِلْ
مُسْتَفْعِلْ
فَاْعِلُنْ
مُتَفَاْعِلُنْ
مُسْتَفْعِلُنْ
حذف ساكن الوتد المجموع
آخر التفعيلة وتسكين ما قبله
القَطْع
2
/5
/5/5
فَعْ
فَاْعِلْ
فَعُوْلُنْ
فَاْعِلاتُنْ
ذهاب السبب الخفيف من آخر التفعيلة ، ثم حذف ساكن الوتد المجموع وتسكين
ما قبله
الحذف + القطع
الْبَتْر
3
//55
/5//55
/5/5/5
فَعُوْلْ
فَاْعِلاتْ
مُسْتَفْعِ لْ
فَعُوْلُنْ
فَاْعِلاتُنْ
مُسْتَفْعِ لُنْ
حذف ساكن السبب الخفيف آخر التفعيلة وتسكين ما قبله
الْقَصْر
4
//5/5
مُفَاْعَلْ
مُفَاْعَلَتُنْ
حذف السبب الخفيف من آخر التفعيلة، مع تسكين الخامس المتحرك
الحذف + الْعَصْب
الْقَطْف
5
///5
مُتَفَاْ
مُتَفَاْعِلُنْ
حذف الوتد المجموع آخر التفعيلة
الْحَذَذ
6
/5/5
مَفْعُوْ
مَفْعُوْلاتُ
حذف الوتد المفروق آخر التفعيلة
الصَّلْم
7
/5/5/5
مَفْعُوْلا
مَفْعُوْلاتُ
حذف السابع المتحرك
الْكَشْف
8
/5/5/55
مَفْعُوْلاتْ
مَفْعُوْلاتُ
إسكان السابع المتحرك
الْوَقْف
9
العلل الجارية مجرى الزحاف :

وهناك نوع من العلل يجري مجرى الزحاف في عدم التزامه ، فإذا عرض للشاعر لم يجب عليه التزامه بل جاز تركه والعود إلى الأصل ، وهذه العلل أربع نوضحها فيما يلي :
(1) التَّشْعِيْثُ : وهو حذف أول الوتد المجموع ، وذلك عندما يدخل (فَاْعِلاتُنْ) في ضرب الخفيف والمجتث كقول الشاعر من الخفيف :
إِنَّما الْمَيْتُ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ



لَيْسَ مَنْ ماتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ


كاسِفًا بالُهُ قَلِيْلَ الرَّجاءِ



إِنَّما الْمَيْتُ مَنْ يَعِيْشُ كَئِيْبًا


فقوله :(أَحْيائِيْ) على وزن (فَاْلاتُنْ) = ( /5/5/5 ) وقد دخلها التشعيث ، ولم يلتزمه في ضرب البيت الثاني (ـلَ رْرَجَاْئِيْ ) = (/5//5/5 ) .
(2) الْحَذْفُ : وهو ذهاب السبب الخفيف من آخر التفعيلة ، وذلك في (فَعُوْلُنْ ) في العَروض الأولى من بحرالمتقارب كقول الشاعر من المتقارب :
يُدَرِّسُ أَنْسابَ أَهْلِ الْفَلا



بِها نَبَطِيٌ مِنَ اهْلِ السَّوادِ


يُقالُ لَهُ : أَنْتَ بَدْرُ الدُّجَى



وَأَسْوَدُ مِشْفَرُهُ نِصْفُهُ


فقوله :(فُهُوْ) على وزن (فَعُوْ) =( //5 ) وقد دخلها الْحَذْفُ ، ولم يلتزمه في عَروض البيت الأول .
(3) الخزم :زيادة حرف أوأكثر في أول صدر البيت ، أو أول عجزه في بعض البحور ، وهو لايخلو من نفرة : ومنه قول الإمام علي رضي الله عنه :
فَإِنَّ الْمَوْتَ لاقِيْكَا



اُشْدُدْ حَيَازِيمَك لِلْمَوْتِ

حيث زاد كلمة (اشدد) .
(4) الخرم : اسم يطلق بالمعنى العام على حذف أول الوتد المجموع في أول شطر من البيت ، وموقعه التفاعيل الثلاث المبدوءة بوتد مجموع وهي : فَعُوْلُنْ ، مُفَاْعَلَتُنْ ، مَفَاْعِيْلُنْ ، وقد يدخلها وحده ، أويجتمع مع غيره، وله في كل حالة اسم ؛ فأسماؤه تختلف حسب التفعيلة ، واختلافها من حيث سلامتها ، وزحافها ونوع هذا الزحاف :
( 1 ) فَعُوْلُنْ : وله معها صورتان :
‌أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير( فَعُوْلُن ) : (عُوْلُنْ)، فيسمى الثَّلْمَ ، ويدخل الطويل ، والمتقارب .
‌ب- قد يجتمع مع الْقَبْض (حذف أول الوتد المجموع ، وحذف الخامس الساكن) فتصير فَعُوْلُنْ
: (عُوْلُ) ، فيسمى الثَّرْمَ ، ويدخل البحر الطويل ، والمتقارب .

( 2 ) مَفَاْعِيْلُنْ : وله معها ثلاث صور :
‌أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ ) : (فَاْعِيْلُنْ) ، فيسمى الْخَرْمَ ، ويدخل بحر الهزج ، والمضارع .
‌ب- قديجتمع مع الْقَبْض (حذف أول الوتد المجموع ، وحذف الخامس الساكن) فتصير
(مَفَاْعِيْلُنْ ):(فَاْعِلُنْ ) ، فيسمى الشَّتْرَ ، ويدخل بحر الهزج ، والمضارع .

‌ج- قد يجتمع مع الْكَفّ (حذف أول الوتد المجموع ، وحذف السابع الساكن) فتصير (مَفَاْعِيْلُنْ ) :( فَاْعِيْلُ ) ، فيسمى الْخَرْبَ ، ويدخل بحري الهزج ، والمضارع .
( 3 ) مُفَاْعَلَتُنْ : وله معها أربع صور :
‌أ- قد يدخل وحده (حذف أول الوتد المجموع) فتصير ( مُفَاْعَلَتُنْ ) : (فَاْعَلَتُنْ) ، فيسمى الْعَضْبَ ، ويدخل البحر الوافر.
‌ب- قد يجتمع مع الْعَصْب (حذف أول الوتد المجموع ،وإسكان الخامس المتحرك) فتصير ( مُفَاْعَلَتُنْ ) : (فَاْعَلْتُنْ) ، فيسمى الْقَصْمَ ، ويدخل البحرالوافر.
‌ج- قد يجتمع مع النقص(حذف أول الوتد المجموع ،وإسكان الخامس المتحرك،وحذف السابع الساكن) فتصير ( مُفَاْعَلَتُنْ ) : (فَاْعَلْتُ) ، فيسمى الْعَقْصَ ، ويدخل البحرالوافر.
‌د- قد يجتمع مع الْعَقْل(حذف أول الوتد المجموع ، وحذف الخامس المتحرك) فتصير
( مُفَاْعَلَتُنْ ) : ( فَاْعَتُنْ ) ، فيسمى الْجَمَمَ ، ويدخل البحرالوافر.

فما دخله (الْخَرْمُ) يسمى مخرومًا ، وما لم يدخله يسمى مَوْفورًا .
ومن أمثلة الخرم في البحر الطويل قول المرقِّش الأكبر :
إِلَى عَهْدِهَا قَبْلَ الْمَشِيْبِ خِضَابُها


هَلْ يَرْجِعَنْ لِيْ لِمَّتِيْ إِنْ خَضَبْتُهَا

فقوله :( هَلْ يَرْ ) تساوي (عُوْلُنْ) = (/5/5 ) ، والأصل في البحر الطويل أن يبدأ بـ (فَعُوْلُنْ ) = (//5/5 ) ولو قال:(وهل ... ) ما كان في البيت خرم .
ومن أمثلة الخرم في البحر الوافر قول الحطيئة :
تجنَّبَ جارَ بيتهِمُ الشتاءُ



إن نزل الشتاءُ بدار قومٍ


فقوله :(إِنْ نَزَلَ شْ) تساوي (فَاْعَلَتُنْ ) = (/5///5 ) ، والأصل في البحر الوافر أن يبدأ بـ (مُفَاْعَلَتُنْ)= (//5///5 )ولوقال:(وإِنْ ... ) ما كان في البيت خرم .
ومن أمثلة الخرم في البحر المضارع قول الشاعر:
ثَنَاءً عَلَى ثَنَاء
ِ


سَوْفَ أُهْدِيْ لِسَلْمَى


فقوله:(سوف أهْـ ) تساوي ( فَاْعِلُنْ ) = ( /5//5 ) ، والأصل في البحر المضارع أن يبدأ بـ (مَفَاْعِيْلُنْ ) = ( //5/5/5 ) ولو قال:(فسوف أو وسوف ... ) ما كان في البيت خرم .
ومن أمثلة الخرم في بحر الهزج قول الشاعر:
أميرًا ما رضيناه



لوْ كان أبو عَمْرٍو


فقوله:(لَوْ كَانَ ) تساوي ( فَاْعيِْلُ ) = ( /5/5/ ) ، والأصل في بحر الهزج أن يبدأ بـ (مَفَاْعِيْلُنْ ) = ( //5/5/5 ) ولو قال:(فَلَوْ أو ولَوْ ... ) لما كان في البيت خرم .
وقد جاء نادرًا في أول العجز ومنه قول امرئ القيس في البحر المتقارب :
شُقَّتْ مآقِيهِمَا مِنْ أُخَرْ



وَعَيْنٌ لَهَا حَدْرَة بَدْرَةٌ


فقوله :(شقْقَتْ ) تساوي ( عُوْلُنْ ) = ( /5/5 ) ، والأصل في البحر المتقارب أن يبدأ شطره
بـ (فَعُوْلُنْ) = ( //5/5 ) ولو قال:( وشُقَّتْ ... ) لما كان في البيت خرم .

وأكثر ما يحذف للخرم حرف العطف ، كالواو ، أو الفاء في مطالع القصائد ، وقد تحاشاه الشعراء بعد العصور الأولى . وإليك ملخصا لما سبق في هذا الجدول :
صورة التفعيلة بعد دخوله
ما يسمى به
تركيب الخرم مع غيره
التفعيلة التي يدخلها
عُوْلُنْ
الثَّلْمَ
ــــــــ
الْخَرْم
فَعُوْلُنْ
عُوْلُ
الثَّرْمَ
الْقَبْض
الْخَرْم
فَاْعِيْلُنْ
الْخَرْمَ
ــــــ
الْخَرْم
مَفَاْعِيْلُنْ
فَاْعِلُنْ
الشَّتْرَ
الْقَبْض
الْخَرْم
فَاْعِيْلُ
الْخَرْبَ
الْكَفّ
الْخَرْم
فَاْعَلَتُنْ
الْعَضْبَ
ــــــ
الْخَرْم
مُفَاْعَلَتُنْ
فَاْعَلْتنُُْ
الْقَصْمَ
الْعَصْب
الْخَرْم
فَاْعَلْتُُ
الْعَقْصَ
النقص
الْخَرْم
فَاْعَتُنْ
الْجَمَمَ
الْعَقْل
الْخَرْم


مقارنة بين الزحاف والعلة :

يتفق الزحاف والعلة في ثلاثة أمور هي :
(1) مطلق الحذف . (2) الدخول على الأعاريض والأضرب . (3) الدخول على ثواني الأسباب .
ويختلفان في أربعة أمور هي :
(1) أن الزحاف لايكون إلا بالنقص ، أما العلة فتكون بالزيادة والنقص .
(2) أن الزحاف يختص بثواني الأسباب ، أما العلة فتدخل الأسباب والأوتاد .
(3) أن الزحاف يدخل الحشو ، والعَروض ، والضرب ، أما العلة فلا تدخل إلا العَروض والضرب .
أن الزحاف إذا عرض لايلزم غالبًا ، وإذا لزم سُمّي (زحافا جاريًا مجرى العلة ) ، أما العلة فإذا عرضت لزمت غالبا ، وإذا لم تلزم سُمِّيتْ (علةً جارية مجرى الزحاف ) .